Э. Сирота - Мифология. Для тех, кто хочет все успеть

«Ваша религия была записана на каменных плитах горящим пальцем злого Бога. Наша религия основана на традициях наших предков, снах и видениях наших старейшин, которые были даны им в тихие ночные часы Великим Духом»

Но практически у всех племен есть мифы о сотворении мира, обладающие рядом схожих черт. То два голубя, летающие над водой, поднимают землю за торчащую тростинку (мускоги); то прабабка всех людей падает в океан из верхнего мира, и ее держат на поверхности бобр, ондатра, выдра и черепаха, которые постепенно достают со дна океана землю, чтобы построить женщине кусок суши; то один из богов силой мысли создает четыре слоя жизнетворных туманов, пройдя через жидкость которых первые люди поднимаются на верхний слой – землю…

«Если нет надежды на победу, то воевать бессмысленно»

И везде ход событий примерно одинаков: рождение земли из вод Мирового океана при помощи богов или священных животных.

Практически у всех племен североамериканских индейцев, находившихся на племенной стадии развития, слабо выражена персонификация сверхъестественных существ, нет строгой иерархии богов и духов.

Громовая Птица – легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Индейцы верили, что ее гигантские крылья поднимают ветер и вызывают гром

Их богами была вся природа, и большинство племен сочетали в своих поверьях черты анимизма, тотемизма и фетишизма, а главное, поклонялись в целом всей природе, обожествляя стихии (землю, огонь, ветер, воду), стороны света, животных и единую магическую силу, называвшуюся у разных племен по-разному: у племен группы сиу – вакан, у черноногих – несару, у алгонкинов – маниту, у ирокезских племен – оренда.

Верховное божество племени могло быть антропоморфным, зооморфным или вообще безликим (у черноногих – Старик, у чейеннов – Махео, у апачей – Асен, у пуэбло – Авонавилона, у ирокезов – Таронхайавагон, у мускогов – Эсогету Эмисси.

Трудно, а вернее, практически невозможно перечислить всех, даже основных, богов и священных животных всех племен. Потому мы ограничимся лишь самыми известными.

Манабозо (Мичабо, На-на-буш, Глускэп) – в мифах алгонкинской группы культурный герой, создатель мира, трикстер. Изображался в виде зайца. Родился от смертной женщины и западного ветра, победил великого кита, спас людей от всемирного потопа, подарил им огонь, похищенный у Солнца. Ему приписывается создание разнообразных ремесел и искусств, в частности пиктографического письма оджибве.

«Чтобы сказать правду, не требуется много слов»

Иоскеха и Тавискарон – в мифах гуронов близнецы-антагонисты. Иоскеха, символ весны, создавал вещи и предметы, полезные человеку (долины, прямые реки, леса и дичь). Тавискарон, символ зимы, стремился затруднить жизнь людей, создавая ураганы, различных чудовищ, искривляя русла рек; он пытался также украсть солнце, которое его брату удалось вернуть с помощью некоторых животных. В соперничестве за упорядочение мира между братьями происходит поединок, в котором Иоскеха побеждает Тавискарона.

«Белый обманет индейца однажды – виноват белый. Белый обманет индейца дважды – будет виноват индеец»

В близнечном мифе навахо богиня Ахсоннутли родила близнецов – богов-воинов. Возмужав в четыре дня, они вступили в поединок с отцом-Солнцем, который признал в них своих детей и вручил им чудесное оружие. С его помощью близнецы обошли весь мир, избавив его от чудовищ и врагов индейцев навахо.

«Даже маленькая мышь имеет право на ярость»

Бог Койот – был оборотнем, героем спасителем и демиургом некоторых племен. Может насылать наводнения, но часто спасает от опасности.

Голубая Сойка – одно из воплощений трикстера, божество чинуков и других западных племен. Хвастун, интриган и проказник, часто попадает в собственные хитрые ловушки. Крик сойки считается дурным предзнаменованием.

«Когда ты родился, ты плакал, а мир радовался. Живи праведно, и когда ты умрешь, мир заплачет, а ты возрадуешься»

В мифах племен северо-западного побережья поклонялись птице грома – Тсооне. Она научила людей строить многосемейные дома, ставить тотемные столбы (часто они венчаются изображением Тсооны с распростертыми крыльями). По представлениям индейцев квакиутль, грозы возникают во время единоборства Тсооны с гигантским змеем, злобным существом по имени Сисиютль. Взгляд Сисиютля смертоносен, победить его можно лишь моральной чистотой, превосходящей силой духа.

Также различные племена поклонялись орлу, змее, медведю и волку.

Тотемизм (от алгонкинского «ототем» – «его род») – крайне распространенная в древности и все еще существующая в современности в остаточном виде религиозно-социальная система, в основании которой лежит культ так называемого тотема

Особое место в мифологии североамериканских индейцев занимают мифы о великанах-людоедах. Скорее всего, это свидетельство пережитков каннибализма. У ирокезов это цикл о кремниевых людоедах-великанах, нападавших на племя с севера.

Бог Таронхайавагон сжалился и в облике великана привел всех людоедов к селению Онондага, где обрушил на них град каменных глыб. Спасся лишь великан Ганусква, который передал ирокезскому охотнику искусство изготовления священных масок, применяемых при лечении болезней (так называемые «ложные лица»). Заболевшему надевали такую маску, чтобы болезнь обманулась, приняла его за другого и ушла.

Пиктограмма (от лат. pictus – «нарисованный» и греч. γράμμα – «запись») – знак или рисунок, отображающий важнейшие узнаваемые черты объекта, предмета или явления, на которые он указывает. Чаще всего изображается схематически. Пиктографическое письмо чрезвычайно сложное, использовалось на заре письменности различными культурами, до изобретения упрощенных схем письма

У северо-западных племен широко распространен миф о великанше Дсонокве. Это людоедка с медными когтями, которая свистом заманивает детей в лес и уносит их на спине в корзине. Однако просто человеческой крови ей мало, и Дсоноква ищет новые жертвы, но попадает в ловушку, приготовленную людьми, и ее сжигают.

Почему мотив каннибализма и человеческих жертвоприношений является для индейцев (кстати, не только Северной Америки, но и Центральной, и Южной) столь обыденным? Исследователи полагают, что племена еще настолько не выделяли себя из природы и не ставили себя выше нее, что принесение в жертву человека практически не отличалось от принесения в жертву птицы или зверя.

Кто знает, как развивалась бы дальше мифология индейцев Северо-Американского континента, если бы не вторжение белых переселенцев. Но этого мы никогда не узнаем.

В давние времена, когда мир еще был совсем молодым, главным среди всех зверей считался Бизон. У бизонов тогда не было горба. Они получили его гораздо позже, в наказание. Вот как это случилось.

Больше всего Бизон любил носиться по прериям, а впереди себя непременно высылал стаю лис, которые громкими голосами предупреждали всю летающую, ползающую и бегающую мелочь, что их вожак Бизон вышел на прогулку. И все должны были убираться с дороги, чтобы не быть растоптанными.

«Не иди позади меня – возможно, я не поведу тебя. Не иди впереди меня – возможно, я не последую за тобой. Иди рядом со мной – и мы будем одним целым»

Однажды, когда Бизон вот так мчался по прерии, маленькая птица не смогла вовремя уступить ему дорогу: она как раз сидела на гнезде. И хотя все звери пытались остановить Бизона, он и не подумал свернуть и растоптал тяжелыми копытами и птицу, и гнездо.

Не ожидал Бизон, что о его поступке узнает Нанабозо – сын небесного духа, сотворивший сушу и все живое и слепивший из глины и песка первого индейца племени оджибве.

Сильно рассердился Нанабозо. Бросился наперерез Бизону и одним движением руки остановил его.

– Как ты посмел губить то, что я создал? – грозно воскликнул Нанабозо. – Как посмел обижать тех, кто слабее тебя? Пусть отныне у всех бизонов вырастет горб на спине, а голову свою от стыда они всегда держат низко опущенной.

Так и случилось.

«Ничто не говорит красноречивее, чем хвост гремучей змеи»