Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

Для понимания скрытой сущности той или иной птицы следует прислушаться к тому, что говорится об этой птице в народе. Существует великое множество произведений народного творчества, в которых героями и персонажами выступают птицы, имеющие человеческие звания и должности, что соотносит такие произведения с некоей системой шифров.

Сказки, напечатанные под названиями «Ворона», «Ворона-карабута» и «Бедная кукушка» из пермского сборника Д.К. Зеленина [103] и вологодского собрания Н.А. Иваницкого [110], в какой-то степени похожи друг на друга. В них рассказывается, что у кукушки было гнездо на со сне, которая росла рядом с семью березами (или новый дом), где птица выводила своих детей, однако ворона это гнездо разорила, детей прибила. А дело было на восьмой тысяче лет в марте месяце. Кукушка обращается в суд с жалобой на скоробогатую птицу ворону, которую один из вариантов называет погуменной совой. Впрочем, концовка у разных вариантов разнится где то ворону признали виновной, а где-то невиновной. В последнем случае пострадала кукушка — ее отправили в темный лес на тридцать лет. И с тех пор кукушка не имеет своего гнезда

Интересен состав суда, характеристики свидетелей и чиновников разных уровней, которые несколько отличаются в разных сказочных вариантах. Царем называют белого лебедя, гуся и филина — губернатором, павлина — архиереем, журавля — приказчиком, гуся и коршуна — исправником, ястреба — урядником, грача — становым, тетерева польского — мирским старостой, воробья — десятником или каморкой, сороку — сотником, синицу — рассыльным, галку — с палкой, сыча — приставом, зуя — праведным, воробья, желна и дятла — ябедниками, клеветниками и потаковщиками. Сыча, сову, орла и скопа — тайной полицией В одном варианте кукушка челом бьет сизым орлам, «белая куропать» отдает приказ на розыск вороны, а «филиново отродье» называют «Вашим благородьем».

Фрагмент золотой статуэтки богини Серкет с птицей на голове, стоявшей у одной из четырех сторон саркофага фараона Тутанхамона (с трех других сторон были статуэтки богинь Исиды, Нефтиды и Нейт).

Около XVI в. до н. э.

Египетский музей, Каир

Символически-образная форма сказочно-мифического шифрования была близка посвященным в тайны шифров людям прошлого. Но каково общее число различных шифров и их элементов было в древности, в точности никто и никогда не узнает: слишком много фольклорных источников, в которых эти элементы упоминались, безвозвратно утеряны. Вероятно, их число примерно равнялось числу божеств, общее количество которых также пока неизвестно. Так как у каждого божества могло быть несколько имен, возможность даже грубой количественной оценки весьма проблематична.

По аккадско-шумерским мифам Ануннаки являются посредниками между людьми и богами. Это — группа родственных между собой небесных, земных и подземных божеств. Их число колеблется от 7 до 600, причем 300 из них считались верхними, 300 — нижними. В это число входят «игиги», которых называли космическими богами [165].

Фрагмент заставки Юрьевского евангелия XII в.

Некоторым птицам, животным, растениям с именами собственными народная молва приписывала те или иные особые качества Например, считалось, что вещая птица Гамаюн не имела ног и, прилетая из рая, приносила с собой райское благоухание, мифическая птица славян Пантирь имела кости, которые, как считалось, были способны резать любые камни и железо, а волшебная Гагана угощала вежливых прохожих птичьим молоком. Птица же Алконост (или Алконос) несла яйца на берег моря, погружала их в воду и тем самым делала море спокойным. Кроме того, Алконост обладал чарующим голосом. Известна сгорающая и возрождающаяся вновь птица Феникс. Одно из русских названий ее — Оленец. В некоторых фольклорных источниках [21] упоминается птица моксос, которая умирает на зиму и воскресает весной.

Как следует из ряда мифов и сказок, некоторые птицы сами могут быть символическими эквивалентами богов. Ореол святости у изображения птицы из Юрьевского евангелия тому пример.

В главном из четырех славянских языческих храмов в древнем городе Штетине были выпуклые изображения птиц, зверей и людей, так похожие на настоящие, что казались живыми. И то, что такие изображения были в языческом храме, вероятно, также связано с тайным смыслом шифров [39].

По всей видимости, с числами связывали все, что окружало человека, и даже то, что было внутри него. Кроме птиц, животных, человеческих имен, деревьев, рыб, трав, плодов, насекомых, цветов, материалов, содержимого домов, предметов одежды, вероятно, были шифры частей человеческого тела. Каждый элемент шифров мог быть связан с тем или иным божеством или явлением, среди которых особую, главенствующую, роль играли затмения.

Подразделяя древние шифры на шифры птиц, шифры животных, шифры деревьев и другие следует иметь в виду взаимосвязи как элементов одних и тех же шифров, так и различных шифров между собой. Образовывались сложнейшие комплексы, системы шифров. Так, например, определенные пищевые привязанности птиц могут подсказать, хотя это и необязательно, связи между шифрами птиц и деревьев. Ведь глухари предпочитают сосны, тетерева — березы, белые куропатки — ивы, рябчики — ольху. Хотя, по-видимому, не следует переоценивать подобные сочетания. Каждый из богов имел несколько ипостасей и, таким образом, был связанным с несколькими образами, каждый из которых мог соответствовать некоторому числу.

Мифическая птица тота в древнерусском источнике [21] — птица, обладающая человеческим голосом. Хотя очень может быть, что птицу следовало бы писать с большой буквы: птица Тота. И соотносить с древнеегипетским богом мудрости, счета и письма Тотом. Впрочем, судя по древнерусским сказаниям о птицах, каждой мудрецы вложили в уста те или иные слова. И потому каждая птица, участвующая в шифрах, являлась птицей То га.

Вероятно, что когда-то существовало представление о причинах затмений, связанных с ближайшей планетой. Т. е. в этом смысле планетарные боги могли выполнять двоякую миссию.

Брахма создал в первый день (в первой кальпе) небесные тела, знаки зодиака, жертвенных животных и растения, применявшиеся при жертвоприношениях. Тут также видится астральный рассказ о создании божественных, небесных шифров.

В латышской сказке младшего сына рыбака по имени Пастарис унес великан. Сказочный герой узнал, где находилась жизнь великана, и с помощью четырех воевод победил его. Один из этих воевод был старшим над зверями, другой — над птицами, третий — над рыбами, четвертый — над «муравьями». А жизнь великана была в голубином яйце, голубь этот был в зайце, заяц — в голове змеи, а змея — в лесу. Но отрубить голову змее можно было только мечом, который висел на неком столбе, столб же этот стоял во дворе находившегося «посреди моря» замка.

В древнееврейском мифе