Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

Голубушка-та была попадьюшка,

Ай косачки дьячки церковны,

Тетёрки-ты дьяческия женки,

Кулик пономарь церковной.

А травник-от был протаможник.

А терпук-от был трапезник,

А канюк от был ведь человалъник,

Рябчик-от на мори стряпчей.

А ластушки красны девицы,

Утки да были молодицы,

Селезень гость торговой;

Ай по синему морю ведь он плаваёт,

Всякими товарами торгуёт.

Чайки-ты были водоплавки,

Гагары-ты были рыболовки.

А с озера в озеро ныряли,

Всяку опы рыбу добывали;

На горы их рыба не бывала,

А в торгу их рыбы не видали,

Крестьяна их рыбы не едали.

А журавль-от был перевощик:

По синему морю ведь он бродит,

Руськия птицы перевозит,

Цветного платил не мочит.

Галицы были черници,

Черныя вран да игумён,

А ястреб был и атаманом,

А филин-от тать да разбойник,

Сокол-от скорый посланник,

Орёл-от на мори налетник;

Единожды в год и прилетаё,

А велику себи дань и собираё, —

По три головы да по четыре,

Иногда по целому десятку.

А мошник-от на мори крестьянин,

Коппала крестьяньская женка.

А синька б… и полежлива;

Часто лежит она хвораёт,

Долго она не пропадаёт,

Роботы роботать она может,

Казака нанять она не смыслит.

 Дрозд-от у нёй Казаченко,

День-то он ночи роботаё,

Гроша он найму да не видаё,

Кокуша победна горюша;

Много она яиц выкладаёт,

А счёту во яйцах не знаёт,

Детей выводити неумеёт.

Куропотъ бобыль беспоместной,

Штаники он носит с напусками,

Из куста во куст перебродит,

Поместья себе да не имеёт.

Деятель-от на мори плотник,

Желна-та церковной строитель,

По темному лесу летаёт,

Всякое она дерево пытаёт,

Церкви соборы роботаёт.

Сорока кабацкая женка,

Черныя чеботы держала,

С ножки на ножьку скакала,

Молодых ребят приманяла;

На груди подолы подымала:

Без калача да есть не сядет,

Без молодца да спать не ляжет;

Пешь же она, курва, не ходит,

Всё ль-mo едё на подводах,

А пара у ней коней вороныих,

Извощики ребята молодыи.

Ворона-та на мори бабка;

Когти толстый грязный,

Порядню-ту водит худую.

Петухи казаки донскии, —

То-то молодцы да удалый;

По многу жён оны содёржат,

По три жёны да по четыре,

Иной до целого десятка,

А всех нарядити он умеёт,

Веема разрядити разумеёт,

Не так как на Руси у мужа

Одна его бажоная жёнушка, —

И той нарядити он не умеёт,

На работу розрядить не разумеёт.

А курица последняя птица;

Кто ни ею да поимаёт

Всякой в дыре да ковыраёт,

Все из яйца бедиу пытает,

Любимым зятевъям и припасает.

Лев — тот на мори мясник был,

 Медведь-от был кожедерник;

Много он кож придираёт,

Сапогов на ногах не видаёт.

Вочк — тот и на мори овчинник;

Много он овчин придираёт,

Ай шубы он на плечах не видаёт,

Велику себи стужу принимаёт.

Олень-от скорый посланник,

Зайко-то на мори калачник,

А ножки тонгнъки беленьки,

Калачики пекёт он и мякотеньки.

А лисица молода молодица;

Долог хвост — и не наступит,

Зделает вину — она не скаже.

А собака-та зла лиха свекрова;

День она ночи варайдаёт,

Дела никакого не скажет.

Ай кошки эты были вдовицы,

То-то сироты да бобылицы;

Днём кошки лежа по печкам,

Ночью пойдут по добычкам,

А криночки-горшочки открывают,

Без ложки сметанку снимают,

За то же их бьют и беспощадно.

А всем молодцам был и роспуск,

Всем удалым был и розъезд:

Красным девицам по теремам,

Ай молодым молодцам был и по лавкам,

А молодыми молодкам по скамейкам,

Старым старикам и по полатям,

Старыим старушкам по печкам.

То-то старуха на печки.

То то старуха недоества, —

Кринка овсяного теста.

А ела бы старуха молчала,

Молчала бы старуха, не ворчала… тпру.

Это произведение будем рассматривать как стихотворение, хотя в старину оно имело и музыкальную составляющую.

Вступительная часть, зачин, в виде вопросов и ответов сильно напоминает замечательное произведение русской эзотерической мысли «Голубиную книгу», считающуюся апокрифической книгой христианского духовного стихосложения. И вообще рассматриваемое стихотворение в значительной степени перекликается с ним по стилю, форме и тональности.

Во введении стихотворения есть подготовительная фраза: «…садились птичи рядами, в одну сторону да головами». Она настраивает на важность птичьего порядка, служит косвенным доказательством существования в стихотворении кода птиц. Особенно часто встречающимся здесь словом является «море». Причем в части, непосредственно следующей за введением, птица-певица рассказывает о людях разных занятий и перечисляет места, где они обитают за морем. Подчеркнем: за морем. А далее в стихотворении перечисляется, какие птицы и животные каким родом человеческой деятельности занимаются на море. Именно на море.

Наибольшее место в стихотворении уделяется птицам. Различных птиц упоминается более трех десятков, в то время как не летающих животных — всего восемь, да и помещена эта восьмерка в конце, перед самой концовкой стихотворения. Можно предположить, что в стихотворении мы имеем дело с несколькими связанными друг с другом шифровальными системами. Во первых, здесь наиболее полно просматривается система птичьих шифров. Помещены отрывки из системы шифров нелетающих животных, которую для краткости будем называть шифрами животных. Кроме того, здесь дана система шифров профессий или рода деятельности. Может быть, таких систем даже две: одна из них соответствует птицам, а другая — животным.

В начале стихотворения перечисляются люди двенадцати разных занятий и десять мест, где они находятся, причем снизу вверх, начиная с крестьян и деревень и кончая царями и царствами Ясно, что мы тут тоже имеем дело с системами шифров, однако о чем они говорят, сказать достаточно трудно. Среди героев и персонажей сказок, былин и другого фольклорного наследия двое могут символизировать Голову и Хвост дракона и семь — символизировать семерку планет, что вместе составляет девятку. И подобная девятка участвовала в астрологических построениях в индийской традиции. Однако в этом перечне должна быть хотя бы