Соловей Разбойник, остров Буян и Крым - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Помощь проекту
Соловей Разбойник, остров Буян и Крым читать книгу онлайн
В 1800 году эту обитель (Ипатьевский монастырь — Авт.), бывшую некогда богатою и славною, принял в свое управление преосвященный Евгений (1811) В САМОМ ЖАЛКОМ ПОЛОЖЕНИИ» [315:и2].
Выясняется далее, что о фресках, сделанных в середине XVII века, сегодня судить чрезвычайно трудно — ОНИ ПРАКТИЧЕСКИ НЕ СОХРАНИЛИСЬ. Вот что сообщается: «Поскольку все фрески середины XVII столетия были в XIX веке записаны маслом, а в начале XX века — достаточно грубо «промыты», сохранность живописи почти не позволяет судить о ее первоначальном колорите и фактуре. В настоящее время большая часть композиций в галереях имеет реставрационные тонировки 1960-1970-х годов, выполненные по сохранившейся графье и рефтяным контурам XVII века» [315:и3].
12. Романовы вспомнили об Ипатьевском монастыре лишь перед празднованием трехсотлетия Дома Романовых.
Нет сведений, что в XVII веке императоры Романовы посещали Ипатьевский монастырь. Полное молчание. Не считая, конечно, сомнительного пребывания здесь Михаила Романова в 1613 году. Это странно.
Первое посещение монастыря царствующей особой произошло лишь во второй половине XVIII века, то есть примерно ЧЕРЕЗ СТО ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ после воцарения Михаила. «15 мая 1767 г. Ипатьевскую обитель посетила Императрица Екатерина II в свое путешествие по Волге от Твери до Казани» [315:и2]. Да и то, Екатерина заехала в монастырь «вскользь», лишь по дороге от Твери до Казани. Почему-то полтора столетия у Романовых не возникала мысль посетить «свою колыбель».
Про посещение Екатерины сообщается следующее. «Обозрев затем монастырские храмы и прочие здания и приняв во внимание скудость средств, предоставленных с 1764 г. монастырю, или точнее — архиерейскому дому, Государыня пожаловала в распоряжение преосвященного три тысячи рублей на удовлетворение неотложных монастырских нужд. А нужды эти, действительно, скоро настали великие... В этот период оскудения средств знаменитого монастыря, можно сказать, все почти монастырские здания пришли в жалкое состояние» [315:и2].
Однако, как мы видели выше, этих денег не хватило, чтобы вытащить монастырь из глубокой разрухи. Екатерина уехала и примерно на семьдесят лет Романовы снова забыли о «своей священной колыбели».
Наступил XIX век и лишь в 1834 году монастырь посетил император Николай I Павлович [315:и2]. Затем в 1837 и 1858 годах монастырь посетил император Александр II.
Во второй половине XIX века и в начале XX века Ипатьевский монастырь посетили императоры Александр II, Александр III и Николай II [315:и2]. Понятно, почему российские цари и их родственники стали, наконец, проявлять внимание к монастырю. Ведь впереди замаячила важная для них дата — празднование трехсотлетия Дома Романовых в 1913 году.
13. Только перед трехсотлетием Дома Романовых началось спешное «восстановление» Ипатьевского монастыря.
Известно следующее. «С начала XX столетия по всей России велась основательная подготовка к 300-летнему юбилею царского Дома Романовых. Обращение епископа Костромского и Галичского Тихона (Васильевского) о состоянии Троицкого собора и необходимости ЕГО СРОЧНОГО РЕМОНТА, направленное в Хозяйственное управление при Священном Синоде в ноябре 1909 года, было как нельзя кстати. Буквально через несколько дней запрос о проведении ремонтных работ в Троицком соборе из Хозяйственного управления поступил в Императорскую Археологическую комиссию. В следующем 1910 году Комитет для устройства празднования 300-летия Дома Романовых подготовил программу торжественных мероприятий, в которой Костроме и Ипатьевскому монастырю определялось ОДНО ИЗ ВЕДУЩИХ МЕСТ. В монастырь была направлена специальная Комиссия по подготовке и проведению ремонтно-реставрационных работ...
ВПЕРВЫЕ ЗА СВОЮ ИСТОРИЮ архитектура и стенопись Троицкого собора подверглись не частичному поновлению, а последовательной, многоэтапной, научной реставрации. Кроме того, «были вновь расписаны своды входной лестницы с изображением на них родословной до царя Алексея Михайловича включительно», а на северной галерее и на большей части западной — выполнены многочисленные композиции на темы ветхозаветной и новозаветной истории, «а иногда и церковной»...
В том числе, укрепление фундаментов и отдельных участков стен, РАЗОРВАННЫХ ГЛУБОКИМИ ТРЕЩИНАМИ, замена стропильной части кровли и перекрытие ее «белым немецким железом». В 1911-1912 годах купола Троицкого собора были впервые покрыты сусальным золотом» [315:и3].
Обратите внимание на яркий и многозначительный факт. ОКАЗЫВАЕТСЯ, РОСПИСЬ ТРОИЦКОГО СОБОРА БЫЛА ОКОНЧАТЕЛЬНО ЗАВЕРШЕНА ЛИШЬ В 1910-1913 ГОДАХ, то есть в начале XX века. Выходит, все это тянулось около трехсот лет! Как видно, с росписью не спешили. Сообщается следующее.
«Стенопись Троицкого собора Ипатьевского монастыря, сплошь покрывающая его интерьер, создавалась в три этапа. В середине XVII столетия костромскими изографами были написаны композиции на крыльце вокруг входных дверей...
В следующий период, в 1684 году, артель в основном костромских изографов во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным расписала алтарь и четверик собора...
В НАЧАЛЕ XX СТОЛЕТИЯ УКРАШЕНИЕ СОБОРА СТЕННЫМ ПИСЬМОМ БЫЛО ЗАВЕРШЕНО. В 1910-1913 годах артель палехских иконописцев во главе с М.Н.Софоновым расписали стены (за исключением тех участков стены на западной галерее, где сохранялись росписи середины XVII века), своды, оконные и дверные проемы северной и западной галерей, создав три цикла... состоящих из 102 композиций» [315:и3].
Итак, собор не был до конца расписан вплоть до начала XX века. Это удивительное обстоятельство подтвердила нам эксперт О.С.Куколевская во время нашей экскурсии по монастырю в мае 2018 года.
Мы видим, что Ипатьевский монастырь был извлечен из забвения лишь в связи с приближающимся трехсотлетием Дома Романовых. Дали деньги, заделали трещины в стенах, закончили, наконец, роспись Троицкого собора и т.п.
14. Старые усыпальницы Годуновых были разгромлены Романовыми.
На рис.204 мы уже привели старинное изображение второй половины XVII века больших гробниц Годуновых в Ипатьевском монастыре. Как сообщают музейные таблички, здесь показаны две высокие усыпальницы-здания, высотой сравнимые с крепостными башнями монастыря. Это были внушительные сооружения. Изображение взято из книги 1672-1673 годов.
Однако на гравюре якобы 1613 года [315:и2], см. рис.205, то есть на якобы более ранней, ЭТИХ ГРОБНИЦ МЫ НЕ ВИДИМ. Как такое может быть? Выходит, что в начале XVII века усыпальниц Годуновых «тут не было», а потом, уже при Романовых, «они появились»? Причем очень большими. Но ведь должно быть наоборот. Гробницы были здесь в эпоху XV-XVI веков, и только потом были уничтожены Романовыми, см. ниже.
Отсюда следует, что якобы более раннее изображение 1613 года является фальшивым. Либо же обе гравюры нарисованы существенно позже и призваны
