Имя России. Духовная история страны - Борис Вячеславович Корчевников
Помощь проекту
Имя России. Духовная история страны читать книгу онлайн
В ответ на гонения в Литве появляются православные братства (во Львове, Вильно и других городах) – эта традиция сопротивления укоренится там на много веков. Именно они, братства, немало потрудятся, чтобы изжить унию на Западной Руси.
Казимир не мог насильно окатоличить русские земли. А перед владетельным русским классом в Литве вставал революционный вопрос: не уйти ли из-под короны латинской под корону православную, московскую? С наибольшей легкостью такое решение вопроса представлялось для князей, имевших свои уделы-земли в непосредственном соседстве с московскими землями. И вот, делая ставку на растущую силу гегемонии Москвы, пограничные князья начинают перебегать к Ивану III.
Само собой, понятно, что это были вопросы чисто государственные, политические, вопросы выгоды и интересов. Но нельзя считать и положения веры и Церкви только одним прикрытием политики. Время было еще почти средневековое, и вопросы религии и свободы совести имели большой вес и переживались остро. Все это не очень-то нравится Казимиру. Начинается серия Русско-литовских войн.
* * *Хронология событий конца XV века смотрится одной сплошной победной сводкой! Напомним возможную промыслительную цель этой растущей мощи: благодать апостольской веры должна храниться под замком мощной государственности. Она тогда и образовывалась.
На Востоке слабеет Орда, на Западе начинаются тектонические сдвиги у еще вчера мощного и опасного соседа Руси – Литвы. Наше взаимное отчуждение продолжалось несколько десятилетий по причинам духовным, описанным выше.
В 1487 году подчиненные Литве князья, владевшие землями на верхней Оке, перешли на московскую службу со своими владениями. Иван III, в союзе с крымским ханом Менгли I Гиреем, вторгся в 1492 году в Литву: литовцы сопротивлялись слабо, и русским удалось овладеть многими городами. Перемирие было заключено в 1494 году: Александр Ягеллон отказался от претензий на Новгород и женился на дочери Ивана III Елене, Иван III отказался от претензий на Брянск.
Эта война прозвана «странной», ведь она не была объявлена. Но следующая война (1500–1503 годов) была уже полномасштабной. Ее спровоцировали две причины. Во-первых, дочь Ивана III Елену принуждали в Литве к католичеству. Делали это с неслыханным напором. Дочь жаловалась папе, тот увещевал ее жестко стоять в вере. Их переписка – драгоценное духовное сокровище. Царь пишет:
«Но если, дочка, поползнешься и приступишь к римскому закону, своею ли волею или неволею, то от Бога погибнешь душой, от нас в неблагословении будешь, а зятю своему мы того не спустим: у нас с ним будет беспрестанная рать».
Второй причиной войны было все увеличивающееся число перешедших на сторону Москвы князей с землями. Все мотивировали переход «нуждой о греческом законе». После обмена письмами, в которых стороны друг друга не поняли, Литва объявила войну. Готовых решающих сил военных у нее под рукой не было. Московская армия 14 июля одержала блестящую победу.
Закончилась эта война отторжением части территорий Великого княжества Литовского (включая Чернигов) в пользу Москвы.
Грозная мощь Литовского княжества была недолгой – как шагреневая кожа страна будет сужаться до нынешних размеров.
«Ересь жидовствующих»
Из Литвы, в которую так тогда был влюблен Новгород, приходит «ересь жидовствующих», вкратце – это такой протестантизм до протестантизма с элементами магии и иудейской каббалы.
Виленский гаон, Элияху бен Шломо Залман, которого называли величайшим каббалистом Литвы, был одним из лидеров этого течения. Ему даже установлен памятник в Вильнюсе. Оттуда каббала и проникла к нам.
Все это проникло в новгородское Православие, иммунитет которого был очень ослаблен из-за расшатавшихся умов и дел во всей Новгородской республике. Отрицание Святой Троицы, Божественности Спасителя и чуда Его Воскрешения, хуление Сына Божьего и Святого Духа, отрицание второго пришествия и Страшного суда – все это было в духе жидовствующих.
Борьба с ересью шла десятилетиями, выявить еретиков было сложно, так как к ним принадлежали высокие духовные лица, приближенные ко двору, и принадлежали тайно!
Лишь в 1490 году, уже после покорения Новгорода ересь осудили на Московском соборе, но и тогда она не была обессилена, ведь главные еретики, в том числе московский митрополит Зосима, оставались неоткрытыми. Потребовалось еще четырнадцать лет борьбы и поддержка знаменитого и могущественного союзника – преподобного Иосифа Волоцкого, чтобы на Соборе 1504 года была окончательно обличена ересь жидовствующих и виновникам был вынесен строгий приговор.
Священник Георгий Флоровский считал ересь жидовствующих лишь вольнодумством: «Всего вернее, что еретического сообщества не было вообще. Были известные настроения, именно шатание умов, вольнодумство».
Как бы там ни было, но ответом на ересь стало усиление Церкви. В этом – выдающаяся роль святого Геннадия Новгородского, автора нескольких посланий против еретиков. Под его руководством в 1499 году была создана так называемая Геннадиевская Библия – первый на Руси полный свод библейских книг. Впервые русские получили возможность читать полный текст Библии!
И вот теперь, очищенные от лжеучения, как бы просветленные, мы готовы что-то сформулировать про самих себя и про свой путь дальше.
Век исканий. Нил Сорский и Иосиф Волоцкий
Чудотворный крест в Годеново стал символом наших новых задач. Очень постепенно мы осознаем миссию России, вверенную нам Богом: удерживать мир от смешения добра и зла, от предсказанной в Апокалипсисе теплохладности. Иногда эта миссия будет перерастать и в масштабные политические проекты – как проект освобождения Стамбула от турок, который родится в будущем XVII веке. Или «греческий проект» Екатерины II. Но в целом, отбрасывая тонны слов и формулировок в истории, мы придем к этой формуле Ивана Ильина: «Россия – оплот борьбы за переустройство мира на идеях добра, любви и справедливости».
Сейчас, после падения Византии, нами окончательно осознано духовное лидерство в отпадающем мире. Страна всецело осознана Святой Русью. Это теперь предателей родины начинают называть «христопродавцами».
В 1494 году Иван III изгоняет из Новгорода купцов – представителей Ганзейского союза. Ганза была крупнейшим политическим и экономическим союзом торговых городов Северо-Западной Европы, поддерживаемым рыцарскими орденами. Вплоть до XVI века Ганза имела монополию на посредническую торговлю между западноевропейскими странами и Русью. После изгнания новгородского Немецкого двора началось избавление от этой монополии.
А следом за формулированием духовной миссии страны утверждается и идея божественного происхождения власти. Вообще же эта идея сформулирована еще апостолом Павлом: «Всякая власть от Бога». Но осознание себя преемником православной Византии и все большее освящение страны возлагает на ее правителя новые сакральные смыслы.
Ивана III называют «ключником и постельничим Божиим». Первым так формулирует подвижник второй половины века св. Иосиф Волоцкий. Святой игумен Иосиф был славен тем, что служил вместе со своей братией всему миру. Не замыкался в стенах монастыря – поддерживал государственные проекты, направлял силы на широкую благотворительность и укрепление Отечества. Такая внешняя направленность служения св. Иосифа как бы концентрирует то, что и так сейчас есть во всей стране
