Евгений Кораблев - Четверо и Крак

Приезды к родным в Екатеринбург, споры ночи напролет о судьбах России, русской литературы с братьями, знакомыми семьи (среди которых следует упомянуть тогда преподавателя П. П. Бажова), – все это обогащает начинающего писателя, оторвавшегося от петербургской университетской и литературной среды.

Г. Г. Младов отдается изучению быта Урала, краеведческого материала, кроме Д. Н. Мамина-Сибиряка почти никем в те годы не использовавшегося.

По работе – распространение школ, библиотек – приходится разъезжать по самым глухим углам и знакомиться со старыми уральскими обычаями, фольклором, диалектами.

Когда начинается первая мировая война, Григорий Григорьевич из-за слабого зрения освобождается от мобилизации. На послереволюционные события на Урале он откликается статьями в местных газетах, за одну из них он едва не был отдан под суд правительством Колчака.

В начале двадцатых годов вся семья живет в Забайкальском городке Верхнеудинске. Здесь Григорий Григорьевич работает преподавателем литературы в открывшемся техникуме. Младов много ездит – богатый, малоисследованный в те годы Байкал привлекает его особое внимание.

С 1925 г. писатель живет в Москве, пишет и этой приключенческой трилогией как бы подводит итог своим скитаниям по Уралу и Забайкальскому краю.

Но эти две повести и роман казались ему лишь подготовительной работой к большому художественному произведению, посвященному Уралу. Книга эта мыслилась под заглавием «Руда».

Однако сначала тяжелая болезнь, а затем не зависящие от писателя обстоятельства помешали выполнению его замысла.

Он покидает Москву и с середины тридцатых годов почти до конца жизни живет в Кисловодске. На Урал, в Свердловск, он возвращается в конце 1952 г., где и умирает 22 декабря.

Современный читатель с интересом прочтет эти давно не издававшиеся произведения одного из зачинателей советского романа путешествий и приключений. Разумеется, многое в трилогии устарело, читатель без труда разберется в этом. В тех диких и непроходимых местах, в которых действовали герои трилогии в двадцатые годы, в наши дни, волею Коммунистической партии, по ее предначертаниям проложены железные дороги и авиатрассы, вознеслись индустриальные центры...

Тем более будет полезна эта книга: сравнение с недавним прошлым и вызовет чувство гордости великими преобразованиями, любви и уважения к их творцам.

Настоящее издание – это первая публикация трилогии в целом. Редакция сочла возможным сделать в тексте незначительные сокращения материала, явно устаревшего и не представляющего интереса для читателя.

Н. Телетова

Лопотина, или лопатина – на Урале и в Сибири так называли верхнюю одежду, чаще всего простую, рабочую.

...в третий класс второй ступени... – В октябре 1918 г. было опубликовано утвержденное ВЦИК «Положение о единой трудовой школе» которым в Советской республике вводилась единая трудовая школа с девятилетним средним обучением. Девятилетка подразделялась на две ступени. Первая ступень – 5 лет, для обучения детей от 8 до 13 лет; вторая ступень – 4 года, для обучения детей от 13 до 17 лет.

В начале 20-х годов при школах не было первичных комсомольских организаций. Школьники комсомольского возраста, вступая в комсомол, прикреплялись к комсомольской ячейке (то есть первичной организации) вне школы.

В 1924 году XIII съезд партии предложил создать комсомольские организации во всех школах II ступени, что и было осуществлено.

...дед, как старовер. – В 60-х годах XVII в. русский патриарх Никон предпринял исправление богослужебных книг и внес формальные изменения в некоторые церковные обряды. Часть населения отказалась признать реформу Никона и, сохранив старую веру и обряды, откололась от господствующей православной веры. Они стали называться староверами, или старообрядцами.

Вследствие того, что государство преследовало староверов, они были вынуждены скрываться в глухих местах страны и, в частности, в таежных местах Урала. Скрываясь от «мира», староверы основывали тайные скиты, или небольшие поселки полумонастырского типа.

Кержак – старообрядец. Название произошло от реки Керженца в Нижегородской губернии, где старообрядцами был создан своеобразный центр и где было много скитов. После изгнания старообрядцев с Керженца многие из них осели на Урале и Сибири, где за ними и укрепилось название кержаков.

...дядя его был начетчиком. – Начетчик – у старообрядцев человек начитанный в богословии, разбирающийся в церковных книгах.

Старатели. – В 1836 г. частные лица были допущены к разработке золота на казенных и общественных землях. Это привело к значительному развитию вольного промысла золота на Урале или старательству. В 1890 г. Д. Н. Мамин-Сибиряк в очерке «Платина» отмечал, что «из всего добываемого в России золота больше половины добывается старателями, а на Урале – все 90%».

Белкачи – охотники, занимающиеся промыслом белки.

Село Никито-Ивдель (современный город Ивдель) – расположено на севере Урала на реке Ивделе, притоке реки Лозьвы. В 1773 г. заводчик Всеволожский купил эти северные земли у Строгановых. В 1834 г. крепостные Всеволожских основали поселок Ивдель. После семейного раздела земель Всеволжскими поселок Ивдель стал называться по имени Никиты Всеволожского, которому он достался, – Никито-Ивдельским.

Вогульский Урал. – Автор имеет в виду край, расположенный к северу от Ивделя и населенный манси. В 1926 г. манси насчитывалось несколько более 5000 человек. Лишь очень незначительная часть из них жила в Ивдельском районе. Манси занимались охотой, рыболовством, оленеводством. До революции манси были обречены на медленное вымирание.

Советская власть много сделала для этого северного народа. В настоящее время в Ивдельском районе значительная часть манси живет оседло в поселках (паулях) – Суеват Пауль и Лямля Пауль.

Часть манси по-прежнему кочует.

У манси в настоящее время ликвидированы многие тяжелые заболевания, созданы условия для развития их хозяйства, построены школы.

Сохатый – лось (уральск.).

Копалуха – самка глухаря. Она меньше самца глухаря и имеет рыжевато-коричневое оперение.

«Лосей на Урале безжалостно истребляют?» – До революции лосей, действительно, уничтожали беспощадно. В первые же годы после революции Советское государство позаботилось об охране этих редких уже к тому времени животных. Декретом СНК РСФСР от 27 мая 1919 г. «О сроках охоты и о праве на охотничье оружие» запрещалась охота на лосей.