Джеймс Эндреди - Шаманизм и сила Природы

Важные экошаманские/духовные обряды инициации для современного взрослого с подростковым видением мира непременно включают опыты преображения, направленные на осознание того, что быть живым – значит быть причастным священному Миру и Космосу. Только когда человек ясно видит эту духовную реальность, он достигает зрелости взрослого человека. Поиск и/или создание ритуальных форм, отвечающих нашим потребностям в контексте конкретного времени и места, должен стать важным заданием, требующим от современного мира тщательной работы над решением этой задачи.

Экспериментальную часть книги мне хочется открыть историей, рассказанной моим другом – представителем традиционного мексиканского племени.

Однажды некий мужчина того же племени обнаружил в недрах общинной земли, под кукурузным полем, залежи драгоценных камней. Он начал тайно выкапывать их и продавать в соседних городах. Спустя некоторое время его соплеменники заметили, что поле стало приходить в упадок, и выяснили, что происходит. Они сразу потребовали от мужчины, чтобы тот умерил свою алчность, но он не мог остановиться, так как был одержим жаждой наживы и, несмотря на неодобрение племени, продолжал выкапывать камни. В итоге мексиканец окончательно перестал прислушиваться к голосу разума, и его раскопки поставили все племя перед угрозой предстоящего голода.

Старейшины решили, что для вразумления остается только одно средство, и на большом дереве подвесили соплеменника вниз головой. Выкрикивая проклятия, взбешенный, он провисел там несколько дней, по прошествии которых стал просить о воде и пище. Воды ему дали напиться, но вместо кукурузных лепешек принесли драгоценные камни. Так продолжалось несколько дней. Затем старейшины, желая помочь ему обрести утраченный разум, вернее, способность слышать голос разума, решили провести церемонию. Они сказали: «Нам не нравится то, что ты делаешь, но ты наш брат и мы хотим тебе помочь, поэтому мы проведем под этим деревом церемонию и принесем тебе твои священные предметы, чтобы ты мог, как велит наша традиция, накормить кукурузной мукой огонь и напитать кровью оленя землю». Но мужчина отказался. Он сказал: «Нет! Отпустите меня, я поделюсь с вами драгоценными камнями, и мы все будем богаты». Старейшины, понимая, что быть «богатым» значит платить кому-то за кукурузу, которую они могли выращивать сами, решили все-таки провести церемонию. И провели ее. Неподалеку от соплеменника, так, чтобы тот мог видеть и слышать, как они просят духов о помощи ему.

После церемонии старейшины в течение нескольких дней не пытались даже заговорить с алчным мужчиной; с ним общались силы природы: его палило солнце, поливал дождь, обдувал ветер. Живые существа проявляли к нему мало интереса, лишь птицы изредка садились на него. Так духи природы очистили этого мужчину, и он освободился от иллюзии выгоды. К концу второй недели, проведенной в полном одиночестве во власти стихий, он и думать забыл о драгоценных камнях.

Если в ночь проведения церемонии он видел костер, у которого старейшины проводили для него очищающий ритуал, то теперь вместо людей у костра стоял голубой олень. Волшебный олень подошел к нему, позволил спуститься с дерева и дал несколько кукурузных лепешек. На следующее утро человека нашли сидящим у костра; он произнес: «Священный олень освободил меня и дал мне свою плоть и кукурузу. Я не хочу ни камней, ни денег. Надеюсь, вы сможете меня простить. Я вел себя как дурак, но я хочу вернуться к вам». Старейшины ответили: «Конечно! Но тебе не нужно возвращаться – ты никуда не уходил. Это был урок для тебя, а чтобы ты помнил о нем, мы дадим тебе новое имя – Каменщик». Они рассмеялись, и Каменщик вместе с ними. Они обняли его и приветствовали пищей и водой.

Эта история, рассказанная мне кавитеро, может показаться слишком жестокой, но мужчина, разоривший кукурузное поле, по сути – такой же бизнесмен или предприниматель, каких теперь много, эксплуатирующий землю ради личной выгоды. Будь моя воля, я бы их всех подвесил вниз головой на дереве и пару недель вместо еды кормил бы нефтью или плутонием, бревнами или чем-то еще, что они используют для своего обогащения, пока не научатся вести себя как подобает ответственным членам земного сообщества.

Рассказ, конечно, грубоват, но он открывает нам несколько важных истин, с которых я и начну эту главу.

Первая – трансформация, произошедшая с мужчиной, когда он стал отождествлять себя с камнями и решил обойтись без кукурузы, всегда поддерживавшей в нем жизнь.

Вторая – для поддержания жизни в физическом теле мы должны питаться; без должной заботы наше тело страдает и вместе с ним страдает все наше существо, включая сознание и дух.

Третья – природные стихии, облегчающие нам жизнь, способны как исцелить, так и убить нас – вне зависимости от наших желаний.

Четвертая – дух, питающий жизнь на Земле, может говорить с нами различными способами, но делает это лишь в том случае, когда мы готовы услышать его.

Пятая истина – о перевернутом мире – является одним из центральных аспектов шаманизма, освещаемых в этой главе.

Однажды я спросил кавитеро о том, что должны сделать современные люди для оздоровления своих отношений с Землей, и он ответил буквально следующее: «Если я верно понял все, что ты мне рассказал, им лучше перестать делать то, что они делают, и заняться прямо противоположным».

Подвесить того мексиканца вниз головой было простым и прекрасным в своей простоте решением. В шаманской культуре переворачивание мира, переворачивание восприятия и сознания – суть средство углубить понимание. Тот мужчина заболел, но в итоге стал более здоровым, нежели был в начале, и в результате болезни исцелился, а спустя много лет, как мне сказали, стал великим шаманом.

Эта история внушает надежду. У современных людей еще есть шанс. Но нашу жизнь бесконечно осложняют финансовые, общественные и политические коллизии, в которых мы принимаем участие. О, если бы можно было просто сделать выбор между драгоценными камнями и священной кукурузой! Однако суть от этого не меняется – болезнь может стать началом подлинного исцеления.

Эта концепция перевернутого мира будет центральной для шаманского путешествия, о котором идет речь в этом разделе. Оборачивая процесс разрушения вспять, мы видим, как исчезают противоположности – нарциссизм и самоотверженность, нетерпение и сочувствие, материализм и намеренно простой образ жизни. Растворение границ снимает негатив и позволяет прорасти семенам расширенного и более здорового видения мира. Таким образом, наш внутренний личный кризис на пути к свободе работает не хуже, чем обряд инициации. Успешное преодоление этого кризиса избавляет от свойственной узкому сознанию фрагментарности, вызванной современным образом жизни, и позволяет выйти за границы эгоцентрического восприятия мира.

В классическом шаманизме один из главных обрядов инициации – символическая смерть и воскрешение. Этот обряд иногда включает расчленение тела посвящаемого, поедание его плоти и разбрасывание костей – с целью его перерождения в высшее существо. В метафорическом смысле фрагментированная психика современного потребителя подобна «расчлененному» сознанию, готовому к перерождению. С этой точки зрения, такую фрагментарность можно рассматривать не только как значимое явление, но и как необходимый шаг в развитии человеческого сознания. Это, конечно, справедливо лишь в том случае, если мы сознаем, что были разъяты на части, и если процесс собирания фрагментов нашего «Я» в единое целое просветляет нас.

Я хочу пригласить вас в это путешествие. Уверяю: оно не станет руководством по достижению быстрого успеха, каких сейчас много. Напротив, я предлагаю исследовать простую сложность, составляющую парадокс нынешнего состояния человечества. Мы растворим границы, откажемся от удовольствия и комфорта как жизненных целей и исцелим свое сознание, восстановив его целостность. И все это приведет нас только к следующему началу, потому что если мы обрели новое видение мира – нам предстоит проделать большую работу по его развитию и поддержанию. Но это не должно нас пугать. Шаман делает шаг вперед там, где другие отступают. Его путешествие начинается там, где заканчивается проторенная дорога. Мы должны усвоить это, ступая на опасный путь парадоксов – путь современного экошаманизма.

В наше сложное время самое правильное – следовать простыми путями. Основная и первейшая задача проекта экошаманизма – преодоление ситуаций, в которых мы застряли вследствие своей, если можно так выразиться, отделенности от природного мира, существующей на уровне сознания/тела/окружающей среды. На базовом уровне для этого можно использовать метод, который я называю методом контрпрактики.