Уильям Скотт-Эллиот - История Атлантиды

Теперь коснемся их денежной системы. В продолжении трех первых подрас идея государственной монеты была совершенно неизвестна. Небольшие кусочки металла или кожи, обозначающие известную ценность, употреблялись, правда, как монеты. Просверленные в середине, эти кусочки, связанные вместе, обыкновенно привешивались у пояса. Но каждый сам выделывал, так сказать, монету для своего пользования, и эта монета из металла или кожи представляла из себя нечто вроде современного векселя, предъявленного для уплаты. Никто не имел права выделывать монет более того, чем была стоимость его имущества.

Эти металлические или кожаные пластинки не были в обращении, как вообще монеты; обладатель, пользуясь ясновидением, которым до известной степени обладали тогда все, имел возможность узнавать в точности средства своего должника. В случаях, когда являлось сомнение, пользовались этой способностью, чтобы проверить положение дел. Но надо сказать, что в последнее время существования Посейдониса уже была принята монетная система, похожая на нашу; и на этих государственных монетах изображалась видная из большого главного города, расположенного на юге, тройная гора.

Но самым важным, о чем мы можем сказать в этой главе, является система распределения собственности. У рмоахалов и тлаватлей, которые жили исключительно рыболовством и охотой, естественно, вопроса об этом не было; хотя в эпоху тлаватлей уже и была признана важность земледелия. Но в эпоху первых толтеков увеличение народонаселения и нарождающаяся цивилизация возвысила ценность земли и сделала ее предметом спора. Мы не намерены здесь говорить о системе или вернее об отсутствии ее в эти отдаленные времена ранее наступления Золотого Века. Но летописи этой эпохи предлагают не только тем, кто интересуется политической экономией, но и тем, кто интересуется вообще прогрессом расы, один предмет для глубокого размышления. Нужно помнить, что народонаселение все возрастало, и в царствование императоров-адептов оно достигло громадной цифры, указанной выше; несмотря на это бедность и нищета были неизвестны в те времена; и социальное благосостояние без сомнения отчасти обязано системе распределения собственности. Не только всю страну и ее продукты считали тогда собственностью императора, но ему принадлежали также все стада и весь скот.

Страна разделялась на несколько провинций или округов; во главе каждой провинции стоял помощник короля или вице-король, назначенный императором. Этот вице-король являлся ответственным лицом за управление и благосостояние вверенной ему страны. Земледельческие работы, жатва, пастбища для стад — все было под надзором, также как и те земледельческие опыты, о которых мы говорили выше. Помощью для вицекороля был земледельческий совет, состоящий из активных членов и просто участников; в своих работах они отдавали важное место астрономии, которая была в то время наукой, имевшей практическое применение.

Оккультные влияния, действующие на животную и растительную жизнь, тогда изучались и эти познания умели прилагать к делу. Средство вызывать по желанию дождь тоже было известно, и в северных областях материка грозные последствия ледниковых эпох были частично ’ смягчены оккультной наукой. Для каждого земледельческого процесса точно определялось благоприятное время и работа выполнялась официальными служащими, которые должны были соблюдать все в точности. Продукты, полученные в каждом округе или провинции обыкновенно потреблялись на месте, но обмен ими решался часто правителями. После того, как отделяли императору и центральному управлению Города Золотых Врат небольшую назначенную им часть, урожай округа или провинции разделялся между жителями. Вице-король и его приближенные получали конечно большие части, но при этом самый последний из земледельцев получал достаточное количество для обеспечения своего благосостояния.

Каждое увеличение производительности земли или даваемых ею минеральных богатств разделялось пропорционально между теми, кто работал над этим, а потому все были заинтересованы в том, чтобы результаты работы были наиболее успешными. Эта система превосходно действовала в продолжении довольно долгого периода. Но затем стало проявляться нерадение и алчность. Те, которые должны были наблюдать за работой, возложили это на своих подчиненных и мало по малу перестали интересоваться работами и их направлять. Это и положило начало черным дням. Лица правящих классов, которые сперва отдавали свое время делам государства, начали помышлять о собственных удовольствиях и появилось стремление к роскоши.

Одно особое обстоятельство возбудило большое недовольство низших классов. Мы уже говорили о системе распределения молодежи по техническим школам. Это распределение всегда доверялось высшим классам, у которых психические способности были очень развиты. Но когда эти люди, обладающие ясновидением, позволяющим им делать это распределение, сдали свои обязанности низшим, лишенным этих психических способностей, то дети стали направляться неправильно; и часто дети с определенными стремлениями и способностями оказывались на всю жизнь связанными с занятиями, которые они не любили и в которых не преуспевали.

Вслед за падением великой династии толтеков появилось много разнообразных систем распределения собственности в различных областях империи, но нам нет надобности их расследовать.

В последние дни Посейдониса эти системы вообще заменились хорошо нам известной системой личной собственности. В главе «Эмиграция» уже упоминалось о системе распределения собственности, практиковавшейся в славный период перуанской истории, в эпоху, когда господствовали инки 14 тысяч лет тому назад. Необходимо дать беглый очерк этой системы, как она ни сложна, чтобы понять происхождение, смену и видоизменения ее. В принципе вообще земля принадлежала перуанскому государю, Инке, но половина отдавалась земледельцам, которые конечно составляли большую массу жителей; другая же половина разделялась между ним и духовенством, практиковавшим культ Солнца. Часть из назначенных ему продуктов государь должен был уделять армии, поддерживать своими средствами общественные дороги и покрывать все издержки правления, которое состояло из определенного класса людей, более или менее близко стоящих к нему и обладающих большею культурой и развитием, чем большинство. Четвертая часть, называвшаяся «землями Солнца», обыкновенно предназначалась жрецам, заведующим общественным богослужением во всей империи и обучением народа в школах и коллегиях, а также содержанию больных, немощных и, наконец, каждого, кто достиг 47 лет (за исключением правящих классов, отстраненных от работы), так как этого возраста люди освобождались от своей утомительной работы и могли совершенно располагать своим временем.

Теперь нам осталось только рассмотреть эволюцию религиозных идей. Между духовными стремлениями грубой примитивной расы и упадочными обрядами интеллектуально развитого народа, но с заглохшей духовностью существует целая пропасть, которую только религия, в самом широком ее значении, может заполнить. Именно этот вечный круговорот подъема и упадка и должен быть выявлен нами в истории атлантского народа. Нужно помнить, что правление, которому подчинялись рмоахалы, в эпоху своего правления, было самое совершенное, какое только можно себе представить, потому что ими управлял сам Ману.

Воспоминание об этом божественном руководителе конечно сохранилось в летописях расы и впоследствии народом, обладающим психическими способностями, следовательно имевшим понятие об этом состоянии сознания, превосходящим бодрствующее состояние, этот руководитель был признан за бога.

Вполне естественно, что народ, одаренный этими высшими способностями, принял религию, которая, не содержа возвышенной философии, все же была далека от всякого пошлого воззрения. Впоследствии эта фаза религиозного мировоззрения превратилась в культ предков. Тлаватли, вполне принимая основанный на предании и почитании культ Ману, получили от адептов-учителей верование в бытие высшего существа, символом которого являлось солнце; и таким образом у них развилось нечто вроде культа солнца, которому они поклонялись на вершинах гор.

Там они воздвигали круги из целых камней, долженствующих изображать годовое обращение солнца. Расположенные извилистым образом, они имели также и астрономическое значение. Для того, кто стоял у главного алтаря, Солнце являлось при зимнем солнцестоянии — сзади одного из монолитов, при весеннем равноденствии — сзади другого; и так последовательно в течение целого года. Эти камни, расположенные кругом, служили также для более сложных астрономических наблюдений, касающихся отдаленных созвездий.