Атма Ананда - Личная реальность. Координация проекта

В жизни все гораздо проще, когда в неудобной обстановке вам приходится решать дилемму «сражаться или бежать», а на самом деле нужно найти разумный компромис, который позволит вам реально включить всю ситуацию в целом в зону собственной личной ответственности – или наоборот исключить ее полностью, если вы работаете с практикой опустошения. Но выбор полноты или пустоты – это скорее вопрос техники, а на вопрос, кому именно придется начинать сначала, нужно давать конкретный ответ. Либо ваши ближние перестраиваются, либо вы «уходите в джунгли», либо вы любите друг друга.

В мире двойственности все имеет начало и конец, так ж как и сам мир двойственности имеет начало и конец в Едином. Начинать с начала нужно ради того, чтобы закончить, – по крайней мере, очередной этап. Когда началу не видно конца, практика не способна ничуть преобразовать жизнь. Обратное внедрение практики в повседневность, предполагающее переведение всех действий, включая удовлетворение базовых потребностей человека, в осознанный режим. Многие традиции включают обычную работу непосредственно в курс медитативных ритритов, будь то в буддийских монастырях или индуистских ашрамах.

Тем не менее для начинающего очень важно четко отделять периоды практики от выполнения повседневных обязанностей. Если вы выделяете всего один-два часа поутру для непрерывных занятий, то нужно позаботиться, чтобы до самого окончания практики вас никто не беспокоил, и вы могли бы закончить начатый цикл. В случае непреодолимых обстоятельств, когда практику приходится прервать посередине, все равно необходимо уделить несколько минут на фазу «закрытия». А если вы просто бросаете начатое и идете на базар, то ваша активизированная структура крайне уязвима для внешних воздействий!

Только представим, что происходит в противном случае. Вы интровертировались и сосредоточились на внутренней работе, а значит при резком выходе на улицу без действий на внутреннее собирание по переводу внимания вовне, вы будете натыкаться на прохожих, если не попадете в аварию. Далее, у вас запущена интенсивная энергетическая работа, и если вы попадаете в круговорот событий в таком состоянии, то ваша структура начинает интенсивно затягивать и накапливать всякую грязь либо оказывается в резкой нестыковке с состоянием окружающих, что приводит к конфликтам, разрушающим вашу же структуру.

Точно так же при начале определенного цикла практики его нужно закончить, даже если вам кажется, что вы нашли практику получше, или что процесс проходит не совсем так, как требуется. Разумеется, вы можете скорректировать ее по времени, чтобы не терпеть боль до появления травмы или нагнетать стресс до полной подавленности или срыва, но даже в смягченной или слегка измененной форме ее стоит довести до конца начатого цикла, иначе вы не получите главного – опыта завершенной практики. Это особенно важно при смене практик разных традиций, иначе у начинающего будет просто хаос в структуре.

На стадии разучивания не стоит мешать много техник разных традиций, а выделять скорее отчетливые периоды для проработки каждой по отдельности. Тогда при рефлексии проделанной работы вы можете лучше отследить, как наработки от использования одной техники будут автоматически включаться в действие при подключении другой техники, но вы не перепутаете, что откуда взялось. Если вы не проработали техники по отдельности до ясного понимания их эффектов, а пытаетесь начинать сразу несколько направлений, шанс на продуктивное завершение снижается, хотя здесь все зависит от развития интеллекта.

Наконец, практика тем и отличается от жизни, что жизнь не нуждается в смысле, как бы его ни искали. Жизнь – это естественный процесс, поэтому ответ на вопрос «Зачем?» не удается найти никому, если только он не переходит к духовной практике, которая выводит за пределы жизни в сферу сознания, где уже нет ничего непосредственного, а все имеет смысл. Многие традиции предусматривают обратную трансформацию природы после духовной самореализации, но здесь все зависит от выбора конечной цели, который вы делаете вначале. Бойтесь своих желаний – они сбываются, поэтому позаботьтесь о Конце.

Повышение «качества жизни» прекрасно вписывается в дурную бесконечность жизни, или круговорот перевоплощений, но нам уже понятно, что осмысленное существование вовсе не направлено на заботу о благосостоянии, хотя оно тоже может повышаться как побочный эффект. Смысл жизни трансцендентен самой жизни, так что человеку самореализованному просто все равно – жить или умирать. Найти смысл жизни и сделать свое существование осмысленным означает позицию самодостаточности в Себе за пределами жизни и смерти. А жизнь как таковая была и останется бессмысленной, продолжаясь по заданной инерции.

Культура предполагает оформление жизни на всем ее протяжении вплоть до выхода из тела. Духовная практика возвышается над культурами, делая оформленную жизнь уже готовым тренажером для развития духа. В мире множество культур, на базе которых за все время создано немало духовных практик. Реальность и самореализация обрели слишком много смыслов, чтобы их не нашлось на всякую бессмысленность. Любая жизнь содержит в себе потенциал духовной практики, и нет такого бессмысленного существования, которое не поддавалось бы переводу в осмысленное – все это вопрос техники и/или настойчивости.

Поскольку важно не что делать, а как делать, мы ни слова не сказали о том, что же именно нужно делать. Это вопрос самоопределения, то есть само начало личной духовной практики. Мы говорили о формах самоопределения в исходной реальности и последующей самореализации. Нам было важно перевести внимание на самую тонкую ускользающую суть человеческого бытия, от которой в конце концов зависит, проживет ли он настоящую жизнь. Понастроенные виллы смоет ближайшим цунами времени, хотя никто не мешает вам заниматься духовной практикой на вилле, не опасаясь присущей ей недолговечности.

Вывести в сознание свою реальность, наметить перспективы самореализации, задать или снять исходное качество (женское или мужское), приступить к превращению жизни в практику – вот такой порядок действий, чтобы разобраться в себе с собой и для себя. Это не идеология, а скорее методология заострения внимания на сущностных вопросах, которые умудряются проскакивать неосознанно даже опытные практикующие. Тем не менее, по ходу давалось много практических приемов и примеров, так что теория не остается здесь совсем отвлеченной, то есть реальность не сводится к реальности одной разумной жизни.

Как-то великий философ Гегель возмущался досужим философствованием, когда каждый считает возможным высказываться по сущностным вопросам опираясь на мерило своего разума. Как профессионал он знал, что исходно данный разум находится у человека в столь зачаточном состоянии, что для получения от него верных суждений нужна долгая работа по развитию самого разума. Он приводил простой пример: было бы странно считать любого человека хорошим сапожником просто потому, что у него есть нога как мерило для обуви. Вот почему мы подчеркивали, что определение своей реальности будет уточняться.

Духовная практика тоже не настолько простое занятие, чтобы можно было следовать «своему духу» в качестве советчика и мерила в развитии. Связь с Духом есть у каждого, но она тоже находится исходно в латентном виде или великом небрежении, поэтому наладить реальную связь с Духом нам удается только на протяжении длительного занятия духовной практикой. Исходно за веления Духа могут приниматься душевные влечения, мысленные построения и пр. То есть осмысленное существование – это стратегия осмысления бытия, а не просто готовый шаблон или система. Дай бог, чтобы оно стало снова непосредственным.

Николаева Мария Владимировна (Шанти Натхини, Долма Джангкху, Атма Ананда, Маде Шри Нади) – Специалист по западной и восточной философии и личностной психологии, действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор 30 научных и популярных книг по восточным культурам (общий тираж 115 000; 12 переизданий в США, Европе, Азии; миллионы скачиваний файлов) и более 100 статей в академических и периодических изданиях; внештатный корреспондент российских и зарубежных журналов, переводчик и редактор классических текстов. Более 20 лет посвятила синтезу духовных практик в разных традициях, из них первые 10 лет занималась западной культурой, начиная с христианства, также осваивая путь воина, оккультизм, экстрасенсорику, биоэнергетику.