В. Зайцев - Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике

На диске Солнца изображена чаша с пламенем; это изображение видно только тогда, когда солнечные лучи падают на этот диск и косо отражаются от него. Кузов колесницы несет на себе балдахин при помощи четырех витых эмалевых колонн, из которых передняя правая – зеленая, задняя правая – синяя, задняя левая – розовая и передняя левая – белая.

Балдахин имеет вид цилиндрического свода, причем по граням с верхней стороны приделаны кованые золотые змеи, придерживающие головами ажурное изображение диска, в котором помещается восьмиконечная пентаграмма. Сам балдахин темно-синего цвета, индиго, на нем виден ряд золотых гексаграмм; с внутренней стороны балдахин лазоревого (небесного) цвета, и на нем ряд серебряных пентаграмм. Балдахин открыт спереди и с боков, а сзади на черной завесе вышито солнце, нисходящее в океан.

На колеснице стоит человек, на голове у него серебряная корона Изиды, а на лбу сияют три луча пламени. Он одет в медные доспехи, и на груди у него видно изображение такого же восьмиконечного пентакля, как и на верху балдахина, но, кроме того, в средней части пентакля виден стаурус. На спине у человека изображен знак Овна.

Доспехи несколько приподняты на плечах и они как бы поддерживаются двумя лунными серпами, из которых один, на правом плече, – белый, а другой, на левом – черный. В правой руке Победитель держит меч и опирается им на пол колесницы; в левой у него виден жезл в виде шеста, на верху которого помещен щит, а над ним цилиндр с конусом наверху.

Кавендиш: «6. Любовники. На этой карте изображен муж чина, выбирающий между двумя женщинами, или юная пара с младенцем, или (в старых колодах) купидон. В книге Вейта изображены обнаженные Адам и Ева в Эдеме, ибо пропасть между Богом и человеком преодолена актом творения человечества по подобию Божьему. Карта имеет различные значения – любовь и ненависть, искушение, свободу воли, выбор, но это также символ примирения противоположностей. Для того, чтобы преодолеть бездну и достичь Единого, человек должен уравновесить и примирить противоположности в своей природе.

Равновесие и союз противоположностей олицетворяют Адам и Ева, которые изначально были одним существом, а также Близнецы, сорока, все пестрое и любые гибриды.

При преодолении бездны магу предоставляется выбор, который выражен Любовниками, выбор Адама и Евы между послушанием и бунтом против высшего закона.

Если маг соглашается с самоуничтожением, он «возрождается» на пути Императрицы, Если он бунтует, то становится Черным Братом, отрезанным от остальной Вселенной и замкнутым в крепкую и порочную скорлупу собственного эготизма. «Такое существо постепенно погибает от отсутствия питания и неторопливого, но верного влияния Вселенной, несмотря на предпринимаемые им отчаянные попытки изолироваться и защититься при помощи хищнических ритуалов. Может, некоторое время он и будет преуспевать, но гибель его неминуема…»

Папюс: «Аркан VI. Влюбленные. Выбор.

Аркан VI изображен человеком, стоящим на перекрестке двух дорог. Женщина, стоящая справа и зовущая на дорогу перед ней, олицетворяет собой добродетель. Женщина слева символизирует собой порок и искушение. Гений правосудия над этой группой целится из лука, направляя свою стрелу в сторону порока. Это выражает борьбу между страстями и совестью.

Не бойся искушений – их все равно не избежать. Любовь – единственная сила, способная исцелить от страданий. Полюби – увидишь, все изменится кругом, краски станут ярче, люди – добрее. Ты узнаешь другого человека глубоко, свои проблемы уйдут далеко. Дай отдохнуть рассудку, побудь во власти чувства.

В прямом варианте карта означает неизбежность выбора. Символ вдохновения чувств, догадок. В реальной жизни любовь и дружба.

Перевернутая карта означает внутреннее раздвоение, конфликт с собой. Может говорить о разлуке, краже любовных планов. Находясь рядом с Башней, предвещает тюремное заключение».

Шмаков: «6. Большая полноводная река омывает высокие желтые скалы. Огромные горы вплотную подошли к ней и почти вертикально обрываются вниз, причем во многих местах массивы утесов свешиваются над водной поверхностью. На правом берегу реки видна бесконечная равнина; первые несколько верст ее – луга, а затем, ближе к горизонту, все покрыто густым лесом. Большой остров разделяет реку на два рукава. На его мысе видна группа из трех людей. Впереди стоит юноша; во всей его позе чувствуется нерешительность, происходящая не из недостатка воли, а как бы из сознания невозможности в принципе определенного решения. С правой стороны юноши видна девушка с распущенными роскошными светлыми волосами; она одета в длинную белую тунику, плотно облегающую весь ее стан; на этом белом фоне красиво выделяется пояс из двух соединенных шнуров. Слева от юноши стоит женщина, она почти совсем обнажена, главную часть ее наряда составляют драгоценности. Девушка с теплой лаской и тихой грустью во взоре стремится увести с собой юношу. В женщине видно огромное сознание своей силы, которое вначале может показаться надменностью. Она положила юноше руку на плечо и пристально на него смотрит. Во всей ее позе слышится привычка властвовать, и в ее обращении с юношей чувствуется не столько просьба, сколько понукание, но это последнее выражается стремлением вызвать в душе самого юноши соответствующее горячее желание. В женщине также чувствуется грусть, но эта грусть иного характера. Здесь она переходит в какую-то глубокую тоску, в какое-то горькое сознание, и, хотя она тщательно скрывает свое горе, все же это чувствуется.

Юноша одет в короткую рубаху желтого цвета, на ногах простые сандалии. Над головой юноши парит гений, пускающий стрелу. Эта стрела должна поразить одну из женщин, но какую именно – этого еще сказать нельзя. На небе ярко сияет солнце, но на него надвигается огромная свинцовая туча. Воздух тих и мертвенно неподвижен, как это бывает перед сильной грозой».

Кавендиш: «Пути Императрицы, Императора и Папы ведут к Хокмах, активному созидательному началу в боге. 5. Папа, оккультисты называют его Иерофантом, то есть тем, кто открывает святое. Это – Маг, достигший духовной власти и признания. Он соответствует процессу «проекции» в алхимии, во время которого идеальное вещество философского камня смешивается с основным металлом и превращается в золото, символизируя проникновение божественного в земную жизнь (более высокая копия Колеса). Он держит ключи от рая и ада, что указывает на знание добра и зла. Правая рука Папы поднята в жесте благословения, называемом «эзотерическим знаком». Большой, указательный и средний пальцы указывают вверх, а безымянный и мизинец прижаты к ладони. Это указывает на различия между «верхом» и «низом», Богом и человеком, золотом и неблагородным металлом, а Папа является понтификом или «мостостроителем», соединяющим их. Символ Быка (Тельца) соединяет символы Солнца и Луны, «верх», откуда льется свет и «низ», который его отражает. Тельцом управляет Венера, и рука Папы, поднятая в благословении, является символом «безличной идеи Любви».

Папюс: «Аркан V. Первосвященник. Вдохновение.

Аркан изображает сидящего мужчину с прижатой к груди правой рукой. Этим жестом он приглашает к сосредоточению, чтобы быть в состоянии выслушать голос с неба, заглушить голос страстей и плоти.

Перед князем находятся два монаха – красный и черный, изображающие гениев света и мрака.

Гений добра с правой стороны: гений зла слева, различить их может только совесть. Всмотрись в карту, если ты чувствуешь себя одним из этих монахов, значит, ты ищешь учителя, который указал бы путь к истине.

Если же ты воспринимаешь себя как универсальную фигуру, значит, ты способен сам учить других, но спроси себя: в самом ли деле велики твои знания?

В прямом варианте карта означает, что человеку необходимо знать, как он пользуется своей волей, потому что каждый создает свою жизнь сообразно своим деяниям.

Карта является символом морали, интеллекта: мудрости, может означать предстоящий брак, хорошие поступки, крепкую дружбу.

Перевернутая карта символизирует клевету, позор, по соседству с картой Повешенного измену в любви».

Шмаков: «5. На площади перед храмом стоит огромная толпа: тысячи людей в самых разнообразных одеяниях расположились так, что они оставляют свободными два широких прохода, расходящихся от храма под прямым углом, причем правый проход гораздо короче левого. Левый проход оканчивается набережной, где стоит только что прибывший и вновь готовый к отплытию черный корабль с многочисленными белыми украшениями. Он пуст, на нем не видно ни одного человека. С левой стороны прохода стоит немногочисленная группа людей, по-видимому, жрецов; на груди у каждого из них блистают на солнце драгоценными камнями различные знаки и украшения. В конце правого прохода на сочной зеленой траве стоит колесница, запряженная парой белых коней. Кузов колесницы обит ярко вычищенной медью, и на нем вырисован рельефный Андреевский крест, в центре которого виднеется солнце с лучами.