Алистер Кроули - Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)

12. Продвигаясь к квадратам Бина и Хокма по очереди, пусть он изгонит их также. И как бы он боялся и не трепетал, пусть он изгонит их с помощью высшего ритуала беспредельного могущества. И пусть он внимательно следит, чтобы воля его не дрогнула или не исчерпалась его храбрость.

13. Наконец, пусть он, пройдет в квадрат Кетер, также изгонит ее теми способами, которыми он располагает. В конце, пусть он сделает шаг к огню, чтобы погасить его,[54] и, когда он погаснет, пусть он упадет в границах Круга.

1. Пусть Отшельник сядет в свою асану, в своем одеянии, и пусть он медитирует по очереди на каждую часть своего тела, пока эта часть не станет настолько нереальной для него, что он исчезнит из его сознания. Например, если это его правая нога, пусть он коснется этой ноги, и встревожится, думая: "Нога!..нога. Что это еще за нога? Без сомнения, я не один в своем Убежище". И эта практика должна выполняться не только во время медитации, но и во время дневных занятий.

2. Эта медитация должна сопровождаться рассуждением; таким как "Эта нога — не я. Если я потеряю свою ногу, я все равно останусь собой. Эта нога — масса изменчивой и разлагающейся плоти, костей, кожи, крови, лимфы и пр., в то время как я — Неизменный и Бессмертный Дух, единообразный, несотворенный, нерожденный, бесформенный, самосветящийся" и т. д.

3. Когда эта практика станет совершенной для каждой части тела, пусть он начнет комбинировать свои действия до тех пор, пока не станет осозновать все тело, как не-Эго и как иллюзию.

4. Пусть потом Отшельник, сидя в своей асане, медитирует на Муладхара-чакру и на ее соответствие силе разума, и пусть разрушает ее тем же способом, какой был описан раньше. А также рассуждая: "Эта эмоция (память, воображение, интеллект, воля, как таковые) — не я. Эта эмоция преходяща: я неподвижен. Эта эмоция — страсть; я — покой" и т. д. Пусть и другие чакры будут по очереди разрушены таким образом, каждая — со своим ментальным или моральным атрибутами.

5. В этом упражнении пусть ему поможет собственный психоанализ, так чтобы ни одна часть его сознания не осталась бы таким образом неразрушенной. И он добьется успеха, если будет действовать тщательно.

6. Наконец, устремив всю свою сущность в высшую Сахасрара-чакру, пусть он останется навечно в этой медитации.

7. АУМ.

1. Пусть Отшельник стимулирует каждое из чувств по очереди, концентрируясь на каждом, пока оно не перестанет реагировать на стимуляцию.[55]

2. Когда это будет сделано в совершенстве, пусть он комбинирует их одновременно по два. Например, пусть он жует имбирь (вкус и осязание), смотрит на водопад (зрение и слух), смотрит на благовоние (зрение и запах), грызет сахар (вкус и слух) и тому подобное.

3. Когда эти 25 практик будут завершены, пусть он комбинирует по три одновременно, потом по четыре одновременно.

4. Наконец, пусть он комбинирует все чувства на единственном обьекте. И пусть шестое чувство будет также включено. Потом он должен отказаться полностью от всех этих стимуляций, perinde ac cadaver,[56] несмотря на свое желание подчинять себя им.

5. Считается, что этот метод помогает сдерживать демонов Руах, то есть, мысли и воспоминания, и мы с этим согласны. Но если случится так, что они все же проявятся, пусть Отшельник отгородится от них с помощью этого метода.

6. Таким образом, успокаивая голоса Шести, он может получить утонченность Седьмого[57] чувства.

7. АУМГН.

[Мы добавили нижеследующее, которое нам передал друг, в тот момент не являющийся членом A.*.A.*., и подчиненных ему орденов. Он разработал этод метод сам, и мы думаем, что этот метод может быть полезен многим. О.М.[58] ]

(1) Начинающий должен вначале практиковать ритмичное дыхание через нос, в то же время стараясь представить,[59] как дыхание направляется в Аджна-чакру, но не в легкие. Далее должы выполняться упражнения по Пранаяме, описанные в "Храме Царя Соломона",[60] всегда с мыслью, что дышит Аджна.[61] Попытайся увеличивать силу концентрации на Аджну, а не увеличивать длину Кумбхаки, так как поспешное увеличение опасно.

(2)Медленно пройдись в тихом месте, осознай, что ноги двигаются, и изучай эти движения. Пойми, что эти движения порождаются нервными сообщениями, посылаемыми из мозга, и что контролирующая их сила располагается в Аджне. Ноги двигаются автоматически, как у деревянной обезьяны: сила Аджны та, что выполняет работу, та, что ходит. Это не трудно представить и это нужно твердо уяснить, игнорируя все другие ощущения при ходьбе. Используй этот метод для всех других мышечных движений.

(3) Ляг на спину, помести ступни под какую-нибудь тяжелую мебель. Держи позвоночник равным и руки вдоль тела, медленно поднимись в позицию сидя, с помощью силы, находящейся в Аджне (т. е., постарайся предотвратить разум от сосредоточения на любом другом усилии или ощущении).

Потом позволь телу медленно опуститься в первоначальную позицию. Повтори это 2–3 раза, каждый вечер и утро, и постепенно увеличивай количество повторений.

(4) Постарайся перенести все телесные ощущения в Аджну: т. е., "Мне холодно" должно означать "Я чувствую холод" или, еще лучше, "Я ощущая чувство холода" — перенеси это в Аджну, "Аджна ощущает чувство холода" и т. д.

(5) Незначительная боль может быть легко перенесена в Аджну после небольшой практики. Лучший метод для начинающего — вообразить, что в его теле есть боль и что она приходит непосредственно в Аджну. Она не проходит через промежуточные структуры, а идет прямо. После продолжительной практики даже сильная боль может быть перенесена в Аджну. (6) Зафиксируй разум на основании позвоночника и потом постепенно подними мысли вверх, к Аджне.

(В этой медитации Аджня — это Святая Святых, но она темна и пуста).

Наконец, старайся изо всех сил направить гнев и любое другое навязчивое ощущение в Аджну. Старайся научиться всегда тщательно размышлять об Аджне, когда подобные мысли атакуют разум, и пусть Аджна покорит их.

Остерегайся мыслей о "своей Аджне". В этих медитациях и практиках Аджна не принадлежит тебе; Аджна — хозяин и работник, а ты — деревянная обезьяна.

Перевод — Fr. SYL

Это — Magus 9 ° = 2 A.*.A.*.

Делай что ты желаешь, вот весь Закон.

Меня ЧАСТО СПРАШИВАЮТ, почему я начинаю свои письма таким образом. Независимо от того, пишу ли я моей возлюбленной или моему мяснику, я всегда начинаю с этих одиннадцати слов (Do what thou wilt shall be the whole of the Law — прим. перев.). Но как же еще я должен начать? Какое другое приветствие столь радостно? Послушай, брат, мы свободны! Радуйся со мной, сестра, нет другого закона, кроме как делать то, что ты желаешь!

Я ПИШУ это для тех, кто не читал нашу Священную книгу, Книгу Закона, либо для тех кто, читая ее, так или иначе не сумел понять, насколько она совершенна. А все потому, что в этой Книге много вопросов, и Радостные вести разбросаны по всей Книге, как Звезды рассеяны по простору Ночи. Радуйтесь со мной, люди, я приветствую вас! Уже в самом начале Книги объявляется о нашей великой божественности: "Каждый мужчина и каждая женщина — звезда". Все мы свободны, все независимы, все великолепно светлы, каждый — сияющий мир. Это ли не хорошие известия?

Затем приходит первый зов Великой Богини Нюит, Леди Звездных Небес — она также является Материей в ее самом глубоком метафизическом смысле, она — бесконечность, в которой все мы живем и движемся и в которой заключено наше естество. Услышьте Ее первый призыв к нам, мужчины и женщины: "Придите, o дети, под звезды, и наслаждайтесь своей долей любви! Я над Вами и в Вас. Мой экстаз — в вашем. Моя радость — это видеть вашу радость". Ниже Она объясняет тайну скорби: "Ибо я разделена ради любви, ради шанса объединения". "Это сотворение мира, так как боль разделения есть ничто, а радость растворения — все".

Позже поясняется, как это происходит, как сама смерть рождает экстаз, подобный любви, но более интенсивный, воссоединение души с ее истинной сущностью. И каковы же условия прихода этой радости, мира и славы? Присущ ли нам мрачный аскетизм Христианина, Буддиста или Индуса? Живем ли мы, вечно опасаясь того, что некий «грех» лишит нас «прощения»? Ни в коем случае.

"Будьте красивыми, следовательно: одевайтесь все в прекрасные одеяния; ешьте пищу в изобилии, и пейте душистые вина и вина, которые пенятся! Также, примите свою долю любви как хотите, когда, где, и с кем хотите! Но всегда во имя мое". Единственно, о чем не следует забывать, это то, что каждый акт должен быть ритуалом, актом поклонения, причастия. Живите, как всегда жили в этом мире короли и принцы, коронованные и некоронованные, как всегда живут повелители; но не позволяйте себе потакать вашим слабостям; сделайте слабости своей религией.