Алистер Кроули - Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)

ת. Книга XIII указывает для этого пути “Контроль Астрального Плана”, т. е. главу V Книги VI.

ש. Книга XIII указывает, что это — “практика медитации, равноценная Ритуалу CXX «Liber Cadaveris. Ritual CXX, of Passing through the Tuat»”, что должно также соответствовать главе ААА из “Liber H.H.H.”.

ר. Книга XIII указывает, что это — “практика медитации, равноценная Ритуалу 671 “Liber Pyramidos”, которое подразумевает главу МММ из “Liber H.H.H.”

ק. В Книге CMXIII есть упражнение, описанное для градуса Свободного Адепта.

צ. Книга XII говорит о “практике медитации для расширения сознания”, что, скорее всего, относится к Книге 536 “ΒΑΤΡΑΧΟΦΡΕΝΟΒΟΟΚΟΜΟΜΑΧΙΑ”. Упражнение Книги XI “Liber Nu” приписано учебным планом 1919 г. Более высокому градусу, чем к предложенному здесь; в любом случае, перестановка ה — צ имеет отношение к этому пути.

פ. В Книге 13 — “Ритуал и практика медитации для уничтожения мыслей”, которые согласуются с Книгой 16 “Liber Turris vel Domus Dei”.

ע. В книге 13 — “Талисманы и Вызывания”, хотя ни одна известная книга А.’.А.’. не говорит непосредственно об этом. (В Книге XXIV “De Nuptiis Secretis Deorum cum Hominibus” есть материал, подходящий к этим вопросам, но этот документ не является инструкцией А.’.А.’.). Сказано, что толкование Книги CCCLXX даетсяВладыке Предела по заявке надзирающего за ним Адепта. Одно возможное толкование было опубликовано в Равноденствии IV (1).

ס. “Восхождение на Планы” (согласно Книге 13) подходит для соотнесения с главой VI КнигиVI.

נ. Данная ссылка не имеет смысла, если за Книгу XXV принимать (соответствующий в классификации А.’.А.’.) Ритуал Звездного Рубина. В книге 13 этому пути приписано упражнение махасаттипатхана, и соискатель отсылается к “Нуаке и Буддизму” для изучения.

מ. Книга CDLI “Liber Siloam” не была положительно идентифицирована, хотя ее упоминания содержатся в других работах Кроули. “Ритуал Воззвания” (без названия), выживший в одном их дневников Кроули и опубликованный в “The Magical Link” соотносится со “Сном Силоама”.

ל. См. Египетский символизм. Книга XXX — “Liber Librae”. В печатном издании этот пункт стоял под номером 11, а ט — под номеров 8, хотя они все равно стояли наоборот для соответствия ивриту. Предполагая, что данный порядок был предназначен для отображения традиционного порядка Козырей Таро, номера были переставлены.

כ. Пропуск номера мог быть преднамеренным, или мог быть ошибкой наборщика.

י. Первоначально была Книга DCCCXI “Liber Collegii Sancti”, что было исправлено, как очевидная ошибка, т. к Книга DCCCXXXI точно соответствует этому пути.

ט. Может соответствовать главам о РП и РГ из Книги VI.

ח. Книга CLVI известна как “Liber Cheth vel Vallum Abiegni”. Этот символизм также объясняется в “Видении и Голосе”, 12 Этир.

ז. Документ с таким номером не упоминается нигде и никогда не был опубликован.

ו. Этот ритуал приписан степени Младшего Адепта в Книге 13.

ה. Текст предполагает ритуал с использованием Пентаграммы, однако Книга “Liber V vel Reguli” не была написана к моменту опубликования этого документа.

ג. единственная известная Книга LXXIII “The Urn” написана позже этого документа.

A.*.A.*.

Публикация Класса Б

С разрешения N. Fra A.*.A.*.

000. Может быть. [00. Невозможно было построить книгу эту на основе чистого Скептицизма. Это не так значимо, ибо практика ведёт к Скептицизму и может производиться с его помощью].

0. Данная книга не претендует на то, чтобы стать ключом к высшему достижению. Напротив, результаты определяют уникальность существа Свободного Адепта по отношению к остальной Вселенной и позволяют понять его взаимоотношения с ней.

1. Столь важна эта практика, что невозможно недооценить значимость её для Свободного Адепта. Пусть он ни под каким предлогом не пытается пересечь Пропасть, пока не доведет эту практику до совершенно удовлетворяющего его состояния.

2. Ибо в Пропасти усилия невозможны. Пропасть пересекается благодаря единству Адепта с его Кармой. Две силы помогают ему: 1) притяжение Бина 2) импульс его Кармы; и простота, и безопасность пересечения ее зависят от силы и направления импульса второй.

3. Если кто-то поспешит совершить преодоление и взять на себя не подлежащую отмене Клятву Пересечения Пропасти, он может потеряться в Эонах бесконечных страданий. Он может быть даже отброшен назад, к Хесед, с тяжелой Кармой неудачи, которая добавится к его исходному несовершенству.

4. Говорится даже, что при некоторых обстоятельствах можно упасть с Древа Жизни и достичь Башни Черных Братьев. Но мы почтём, что это невозможно для адепта, достигшего своей степени честно, или даже для человека, который хоть на секунду пожелал помочь человечеству: «те, кто обладают книгой 185, отметят, что на каждой ступени, за исключением одной, от аспиранта требуется служение тем, кто ниже его в иерархии Ордена», пусть его стремление и было изначально основано на тщеславии или ином несовершенстве.

5. Пусть Адепт, нашедший результат медитации несовершенным, откажется от Клятвы Пересечения Пропасти и живет так, чтобы Карма его набирала силу и направление, которое требуется для выполнения задачи в будущем.

6. Память необходима для индивидуального сознания. Иначе разум был бы просто чистым листом, на который падают тени. Но мы видим, что разум не только сохраняет впечатления, но он построен так, чтобы сохранять некоторые из них лучше, чем другие. Поэтому великий учёный-классик Сэр Ричард Джебб, был не способен пройти школьную программу по математике, необходимый для поступления в Кембриджский Университет, потребовалось специальное решение администрации, для того, чтобы его принять.

7. Первый метод, который будет рассмотрен, детально описан в работе Бхиккху Ананда Меттейя «Тренировка Разума» (Equinox, I.5, стр. 28–59 и особенно 48–56). Нам особенно нечего изменить или добавить. что касается Клятвы Пересечения Пропасти, самым важным результатом этого метода является освобождение от всех желаний или привязанностей, которые эти желания порождают. Второй результат — помочь адепту во втором методе, давая ему дальнейшие данные для изучения.

8. Стимуляция памяти, полезная в обеих практиках, может выполняться посредством обычной медитации (Liber Е), на некотором уровне, где обычные воспоминания всплывают в неизмененном виде. На этом этапе Адепт может работать, оставаясь на этом уровне, и усиливая вспышки воспоминаний, вместо того, чтобы их гасить.

9. Заратустра сказал: «Изучайте Реку Души, откуда и в каком порядке вы появились; тогда, хотя вы и стали слугой души, вы снова сможете вознестись к тому Порядку (прим. перев.: «порядок» и «Орден» в английском обозначаются одним словом: Order) (A.`.A.`.) из которого вы снизошли, объединяя работы (Карма) со Святым Разумом (Дао)».

10. Результат Второго Метода покажет Адепту, на что направлены его силы. Когда он преодолеет Пропасть и станет NEMO, возвращение течения заставит его появиться на Небесах Юпитера как утренняя или вечерняя звезда. «[Формула Великой Работы «Solve et Coagula» может интерпретироваться так: Solve, растворение Я в Бесконечности. Coagula, представление Бесконечности в твердой форме внешнему. Обе вещи необходимы для исполнения Задачи Мастера Храма]». Другими словами, он должен раскрыть природу своей работы. Так, Мохаммед был Братом, отраженным в Нецах, Будда — Братом, отраженным в Ход, или, как иные говорят, в Даат. Данное воплощение Брата П. для внешнего проявляется как Тиферет, для внутреннего наблюдателя — как путь знака Льва.

11. «Первый метод»: Пусть Свободный Адепт сначала натренирует себя мыслить в обратном направлении, как указано ниже:

а) Пусть он пишет в обратную сторону, обеими руками.

б) Пусть научится ходить пятясь.

в) Пусть он постоянно смотрит, если это возможно, фильмы и прослушивает фонозаписи в обратном направлении, и пусть приучит себя к тому, чтобы этот порядок — казался ему естественным, а то, что он смотрит или слушает, воспринималось бы как целое.

г) Пусть научится говорить в обратном направлении: для «Я это Он» пусть говорит «Но Отэ Я».

д) Пусть он научится читать в обратном направлении. В этой практике обмануть себя особенно трудно, так как умеющий читать видит всё предложение целиком. Пусть его ученик читает ему в обратном направлении, сначала медленно, потом быстрее.

е) Пусть поразмыслит и разработает иные методы.

12. Из-за всего этого, поначалу его мозг будет переполнен чувством какого-то дискомфорта; далее этот мозг попытается обойти сложность с помощью уловок. Он попытается притвориться, что работает вспять, однако на самом деле будет работать в обычном направлении. Сложно объяснить природу этой уловки, но она довольна очевидна для тех, кто производил практики А и Б хотя бы пару дней. Становится просто их выполнять, и человек начинает думать, что он продвигается, но внимательный анализ разрушит эту иллюзию.