Волхв Саньян - Веда. Постижение Руси. Начало XXI века

В рунической магии считается хорошим знаком появле­ние на ритуале Ворона, это птица Одина, а здесь их аж — 8, по числу Лады и Фрейи. Вообще, чтобы они летали в такое время по 8 — это феномен. Они обычно летают по одному или вдвоём.

Теперь по символике. Снизу, как ты увидишь, под­нимаются 4 змеи. Это вид огня, присущий человеку как творческий потенциал (у индусов имя ему Кундалини, у нас — Змиулан). 4 — число власти над элементами и простран­ством, 4 змеи поднимаются вверх по четырем лучам — это путь направления огня, далее идет вязь из рун Соулу — это отраженный свет Солнца в уме человека. Выше, рукоять, обвитая солярными символами, — свастиками, удержива­ется ваджрами Перуна-громовника — это огонь молнии. На земле это очищающий огонь — защищающий людей от скопления сил нави. Выше, спирально вьющиеся три языка пламени (три — это число божества, в том числе и самого огня). Три языка восходящего пламени порождают или рас­крывают сферу Солнца — логоса. Солнце — это третий вид огня — самый высший в проявленном мире — его форма — сфера. Сфера — самая совершенная форма для восприятия энергий и удержания их. В наборе сил твое ведущее начало- качество — гармония. Что соответствует планете Венера и божеству — Ладе в этом аспекте имеющему управляющее число — 6. Кстати число твоей судьбы — тоже 6. Металл Венеры — медь. В дереве посоха — березе — соединены огонь весны — яри и огонь гармонии.

По цене посоха я тебе перезвонил в связи со следую­щим обстоятельством: цена 5 тыс. р. была забита только с учетом работы столяра и его личным временем, вся осталь­ная работа в эту цену не входила. Свою работу я решил сде­лать просто даром (от слова дар). И все «тонкие моменты» и посвящение в них я хотел передать тебе по твоему приезду в Томск 20 января.

В моей практике были часты случаи, когда подобная работа, исполненная в качестве дара, оборачивалась другой стороной. В «нашей сфере» просто так ничего не бывает, и, если человек получает что-то, то он должен адекватно это отработать, и примерно на том же уровне. Если этого не происходит, то он это отрабатывает более длительно на бо­лее низкоэнергетическом уровне — по принуждению кармы с включением сил не светлого происхождения.

Поэтому, ожидается твоя высокая работа жреца, как отработка той магической работы — дара. Но ты не приехал, и, соответственно, не получил посвящение в эту работу. У тебя не сложились обстоятельства — а это знак того, что ты пока не способен работать на таком уровне. Но вещь готова и поток запущен, и, если ты будешь этому сопротивляться, то ничего хорошего из этого не выйдет, ты просто опустишь­ся по уровню своих главных вибраций — тонов (звучания). Поэтому мне просто пришлось тебе назвать реальную цену, а дальше тебе решать: либо ты отработаешь, внутренне во­площая идею на все 100%, либо ты просто отдаёшь часть своей каузальной энергии в виде денег (чтобы уравновесить действие). Цену я тебе назвал из этого расчета. Посох я бы тебе всё равно отдал и за ту цену, о которой мы договари­вались, но, раз так получилось, то я вынужден наспех тебе пытаться изложить суть всех этих вещей на бумаге, затра­чивая ещё дополнительный ресурс своих тонких энергий, чтобы хоть как-то уравновесить эту ситуацию. Это чисто моя ошибка, я не предусмотрел этого.

Теперь, что тебе делать с этим посохом — как воплоще­нием определенного замысла. По большому счету ты сно­ва, то есть, с новым вдохновением должен переосмыслить (или просто постараться это сделать) свою роль именно как жреца. У тебя сильный гороскоп, силы у тебя есть. Жрец — это тот, кто понимает историю собственного народа, его цели и его дух. Это тот, кто проводит свет и силу сверхна­рода, то есть архетип соборной души народа в свет этого мира. В буквальном смысле — посредник, который строит судьбу народа, пользуясь «Высоким светом» этноса. Авто­матически он оберегает душу народа от навных сил. Именно жрецами создан необходимый ритуал и праздничный быт народа — как необходимая канва для наиболее тотального восприятия своей судьбы как Тела Родных Богов. Вот как раз мир богов и является отправной точкой всех действий жреца и в нынешнее время надо учитывать более ЦЕЛИ, а не формы. Надо быть очень точным в восприятии и мудрым в действии. Поэтому, когда развернёшь посох, а я надеюсь, что его до тебя никто не трогал, так как у него есть своя эфирная энергетика, а она очень важна в работе и должна быть всегда чистой. Именно поэтому рекомендация — да­вать его в руки другим только в чистой атмосфере свершив­шегося служения для передачи или причащения к силе. С тонкими силами надо быть аккуратным и не пренебрегать. Надругательство над ними всегда опасно падением. Теперь, когда ты его поставишь в свой красный угол, встань напро­тив него в трёх шагах. Немножко постояв прямо, окинь его сверху вниз и снизу вверх взглядом, как бы ощупывая его, именно взглядом ощупай его (это такая техника). Взгляд должен быть чистый, примерно такой, как у человека, ко­торый смотрит на восходящее светило. Далее «подержи в своих глазах» каждый символ в отдельности, дай каждому символу отпечататься в твоем глубинном уровне сознания. После того, как ты «прощупаешь» каждый символ, про­чувствуй своим глубинным уровнем сознания (где отпе­чатаны теперь эти символы) единую энергетическую нить (или ось), на которую нанизаны символы. А теперь пере­неси в сознании, в мыслях, в ощущении, в представлении эту энергетическую ось проективно на свой позвоночник, и энергетически совмести свою ось с привнесенной, и тихо прислушайся к внутреннему звучанию. Слушай так, словно в прекрасной симфонии ты пытаешься во всех деталях разо­брать голос первой скрипки. Делай все очень осторожно и бережно, как в горах Кавказа на восходе солнца. Это обяза­тельно, ибо если эти тонкие энергии схлестнутся с грязными энергиями, то можно очень хорошо пострадать далеко не за веру. А далее, когда ты совместишь собственный энергети­ческий тон с тоном столба посоха, открывай свои смысловые ощущения, то есть за этим звучанием постарайся уловить ведущую смысловую идею-свет. Не пытайся её расшифро­вать умом, даже не думай, просто достаточно её услышать хотя бы мгновение. Но, если сможешь слушать больше, то хорошо, только сильно не увлекайся. Потом ты можешь по­дойти взять его в руки и подышать вместе с ним в унисон, если догадаешься, как это сделать, то слейся с ним физиче­ски, как с продолжением своего тела-души. Запомни: в чи­стоте — тело и душа это одно. Именно таков жрец во время ритуала. Это его основная энергетическая позиция.

Ну, вот и всё, спасибо за внимание.

Вообще, набор стихов под глифом руны Наутиз писан мной в начале 90-х, когда я проходил свой курс обучения медитации на божественное под руководством луча духа Шри Чинмоя. Моё лидерство в центре Шри Чинмоя и моя ответственность за его учеников (моих подопечных) требо­вали от меня примерного выполнения всех требований учи­теля к своим ученикам. В список требований входили: обя­зательная утренняя медитация до 6:00 утра, пение его песен, и бег на длинные дистанции — ежедневно. Так, каждое утро я совершал пробег вдоль реки Томи по открытым полям ле­вого берега, а после совершал заплыв, пока река полностью не покрывалась льдом. Бег и плавание были продолжением утренней медитации. Медитация как бы переходила из вну­тренних комнат на лоно, тогда ещё первозданной природы. И, соответственно, расширенное во время медитации со­знание давало иное восприятие окружающей природы, бо­лее глубокое и расширенное. За всеми явлениями природы я начинал прозревать божественное — лики родных Богов. После пробежки я кратко формулировал мои медитации в стихах. Таким образом, каждый стих получался формой определённого расширения сознания на этапах раскрытия божеств. Так Чинмой Кумар Гош раскрывал моё сознание, а мой духовный инстинкт вёл меня тропой постижения реалий тонкого и огненного миров моего этнического пространства. Стихи под руной Наутиз — это поиск чистых зон тонкого мира данного этнического пространства, переплавляющий человеческие чувства очищающейся души неофита в череду вдохновений и вспышек озарений. Это была глубокая, ог­ненная нужда, которая подстёгивала держать себя в рамках железной дисциплины и воздержания, дабы обрести пол­ную свободу в тонком мире.

Истоки языческого мировоззрения:

Если я в восторге пью небо глазами,

Если я дыханием птиц согреваю,

Есть ли кто-то, кто желает мне это?

В чьих глазах он? Его я узнаю?

Если небо разлито в покое

И если небо простор для движенья,

То, кто открыл эту радость единства?

Кто откроет дверь в эту радость творения?

Если я и Источник как дети играем,