Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Как только из родника убывает вода, немедленно образуется пустое пространство, которое вновь заполняется. Родник имеет связь с безграничным океаном, мелкие ручьи соединяются с подземными реками. Точно так же и вы связаны с бесконечностью, с целым. Кто может вас ограбить? Кто может вас разрушить? Если родник испытывает страх, если он пугается и говорит: «Я никому не позволю черпать из меня воду», тогда этот родник засохнет, – испуганный человек всегда боится делиться, боится давать и в результате становится несчастным. Он придет в запустение, начнет дурно пахнуть и постепенно высохнет. Источники, которые остаются неиспользованными, засыхают.

Ваша нищета, ваше бессилие появляются из-за вашего страха. Вы закрыты для притока свежей воды, и, так как уровень вашей воды понижается, вы начинаете испытывать страх, вы беспокоитесь о том, чтобы получить свежую воду. И так формируется замкнутый круг.

Вы могли бы стать чистым родником, способным давать и не истощаться, который постоянно наполняется свежей водой в той же мере, в какой отдает ее. Тогда формируется иной вид круга, потому что теперь вы знаете: сколько бы вы ни отдавали, возвращается все равно больше.

Кабир говорит, что нужно опустошить себя полностью – раздать обеими руками. Даже если бы у вас была тысяча рук, ваш родник не иссяк бы. Вы беспредельны, безграничны. Вы не такие, какими кажетесь на первый взгляд. Снаружи родник может казаться мелким, но он связан с океаном. Его устье невелико, но душа безбрежна. В теле вы можете казаться маленьким, но это только устье родника – глубоко внутри вы безграничны.

И имейте в виду, что тот, кто не дает, будет брать. Брать грешно, давать – свято. Хоть это и невозможно, но представьте, что бы произошло, если бы родник забирал воду из других источников? Вода всегда поддерживает постоянный уровень, и если бы какой-то родник начал забирать воду из других родников, эти родники тоже начали бы забирать у него воду. Уровень воды всегда остается прежним.

Уровень сознания, уровень сущности жизни также остается неизменным. Отдаете вы или нет, неважно, – уровень вашего внутреннего сознания всегда тот же самый. Ваша божественность ни увеличивается, ни уменьшается. Вы беспокоитесь напрасно. Даже если вы отдадите слишком много, уровень останется прежним, – но вы сами станете более радостным, более блаженным. Существует ли большая радость, чем возможность давать? Только те, кто дают, знают, что такое радость. Если вы не отдаете, то испытываете страдание, беспокойство, чувство вины. И красота всего этого явления в том, что уровень воды всегда один и тот же – неважно, отдает родник воду или забирает. Ваше существо никак не изменится, но состояние будет сильно отличаться. Если вы отдаете, то будете чувствовать себя счастливым и цветущим; если вы забираете, то будете испытывать страдание.

Кабир говорит о людях, которые поклоняются богине Шакти, богине силы. То, как они живут, вызывает ужас в душах других людей. Поклоняющиеся богине Шакти живут на земле погребальных костров. Их домом становится земля, оставшаяся после кремации, и они украшают себя пеплом сожженных трупов. Череп – это их чаша для питья. Люди всегда боятся преданных Шакти.

Эта чаша для питья, этот череп, напоминает вам о собственном черепе, и поэтому вы начинаете волноваться. Вы думаете: «Это произойдет и со мной», – поэтому преданный Шакти и пьет воду из черепа. Он делает это не для того, чтобы напугать кого-то или причинить кому-то вред. Его техника, его садхана, заключается в том, чтобы подружиться со смертью, – поэтому он живет на погребальной земле, в том месте, которое считается царством призраков и злых духов. Он встречается со смертью, он сокращает расстояние между жизнью и смертью. Такой человек вызывает в нас страх, его появление неприятно. И все же Кабир говорит:

Кабир говорит, что счастлив видеть этих людей: «Если я подружился с самой смертью, зачем тогда мне бояться этих преданных? Как только я познал смерть, я достиг Рам, поэтому я встречу его и в компании этих людей».

Когда смерть перестает быть для вас смертью, меняется весь стиль вашей жизни. В настоящем вы боитесь смерти именно по причине своего образа жизни. Когда основание меняется, меняется и вся структура.

Теперь смерти нет, поэтому как что-то может быть неприятным или нежелательным? За всем, что кажется нам негативным, стоит скрытая смерть. Вы видите ее тень, и именно это кажется злом.

Если по улице понесут мертвое тело, мать скажет сыну, чтобы он оставался дома и закрыл дверь. Мертвое тело никем не расценивается как добрый знак. Если, выйдя рано утром из дома, вы увидите лежащего у дороги мертвого, то решите, что весь этот день будет неблагоприятным. Вы подумаете: «Сегодня не случится ничего хорошего». Но почему? Что плохого в мертвом теле? Грехи совершаются живыми людьми, но никто никогда не видел, чтобы это делали мертвые.

Мулла Насреддин решил ненадолго отправиться в горы. Ему захотелось взять с собой своего пса, и он написал менеджеру отеля письмо, в котором спрашивал, можно ли будет держать в отеле собаку.

Менеджер ответил: «За те тридцать лет, что я служу в этом отеле, я ни разу не видел собаку, которая бы пила вино, била бутылки или прожигала постель сигаретой. Более того, – добавил он, – я никогда не заставал собаку с ворованными полотенцами, простынями, ложками и подобными вещами в ее чемодане. За тридцать лет я ни разу не вызывал из-за собаки полицию. К собакам у нас нет никаких претензий. Поэтому, если ваш пес хочет взять вас с собой, тогда, пожалуйста, мы вас тоже приглашаем».

Разве мертвое тело причиняло кому-либо вред? Разве кто-либо когда-нибудь видел, чтобы мертвое тело убивало, воровало или изменяло? И все же, если вам случается увидеть лежащий у дороги труп, вы бросаетесь домой, вы считаете это дурным предзнаменованием. Плохие поступки совершаются только живыми. Мертвое тело – это конечное состояние, – как оно может быть причиной чего-то плохого или злого? Нет, все эти предрассудки вокруг мертвого тела возникают только из-за того, что оно напоминает вам о вашей собственной смерти. И поэтому, сталкиваясь с трупом, вы тут же спешите домой и на весь день теряете всякий интерес к жизни. Увидев мертвое тело, вы ощущаете некоторый привкус того, что есть смерь. И тогда вы начинаете трепетать и думать: «Это произойдет и со мной». Стремление к успеху исчезает, вы теряете всякий интерес к жизни.

Полный грандиозных планов, вы идете в свой магазин, и вдруг по дороге вам встречается труп, – весь ваш интерес к делам пропадает, весь ваш деловой пыл остывает. «Чего я добьюсь в этом магазине? – начинаете вы думать. – Магазин будет существовать и после моей смерти, а люди, которые несут этот труп, завтра понесут мой». Вот о чем вы думаете, вот какие мысли возникают у вас, когда вы видите труп. Он напоминает вам о фактах жизни, и поэтому вы считаете его дурным предзнаменованием.

Но в мертвом теле нет ничего плохого. Будда пробудился, увидев труп, а вам он кажется чем-то неблагоприятным? Вам это только кажется, и все потому, что ваш мир может пошатнуться. Если вы поймете, что это то, к чему в конце концов приходит каждый человек, тогда все ваши розовые мечты, надежды и желания начнут исчезать, тогда ваш карточный домик пошатнется, а бумажный кораблик пойдет ко дну. Мертвое тело разбивает все ваши мечты.

Но если у вас есть хоть немного здравого смысла, вы увидите, насколько важно идти глубоко в понимание смерти. Для вас будет очень полезно посетить место кремации и провести там какое-то время. В этом месте с вами произойдет то, что не происходит в храмах. Необходимо запечатлеть в себе осознание смерти, и оно должно быть настолько глубоким, чтобы в вас возникло повторение «Мара, Мара», чтобы каждый ваш вдох был наполнен этим звуком. И тогда внезапно «Мара, Мара» поменяется на «Рама, Рама». Вы даже не поймете, когда именно это произошло. Валмики достиг Рам, просто повторяя: «Мара, Мара».

Не бегите от смерти, не повторяйте имя Рам из страха. Страх не имеет никакой связи с божественным. Только когда вы взываете к богу в радости и в счастье, ваши молитвы имеют смысл. Но этот момент радости наступает только тогда, когда вы больше не боитесь смерти, когда смерть перестает быть смертью для вас.

Разве тот, кто боится смерти, может быть счастливым и радостным? Разве такой человек может источать аромат цветения жизни? Такой человек может издавать только смердящий запах трупа. И разве молитвы, обладающие таким запахом, смогут вознестись к Рам? Молитвы и мантры, пропитанные зловонием, не достигнут его.