Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Ваше настоящее положение таково, что у вас нет правильного представления о том, что такое тело, и кто такой вы. Тело смертно, вы бессмертны. Но в вашем уме великая путаница. Смертность и бессмертие смешались друг с другом, и вы не можете увидеть разницу. Вся суть садханы, путешествия самоосуществления, состоит в том и только в том, чтобы отделить смерть от бессмертия, чтобы понять, что есть тело, а что есть вы. Тогда вы не будете жить, как живут другие. Кабир говорит, что внутри вы будете живым, а снаружи вы будете подобны трупу.

Кабир говорит, что теперь он достиг истинного самадхи, теперь он мертв, хотя все еще продолжает жить. Теперь он никому не угрожает, и никто не угрожает ему.

Почему вы угрожаете другим? Вы угрожаете им, потому что боитесь их. В действительности это просто способ защитить себя от страха. Вы стараетесь пригрозить другим еще до того, как у них появится возможность угрожать вам. Один угрожает, и другой начинает бояться.

Мы создаем в других страх, мы запугиваем их. Это не только прием самозащиты, это также способ действия труса. Трус знает, что, если он не запугает другого первым, другой запугает его. Когда кто-то угрожает вам, знайте, что он вас боится. Поэтому нет необходимости пугаться его – на самом деле этот человек заслуживает жалости.

Человек, который не боится, никому не угрожает. Он никем не повелевает и не является ничьим врагом. Он за пределами и того, и другого. Этот человек живет необычным способом – хотя он и жив, он живет подобно трупу. Он делает все, что необходимо, но больше не является делателем. Теперь он становится актером, играющим в пьесе жизни. Нет ничего, что приносило бы ему удовольствие, и нет ничего, что расстраивало бы его. Теперь жизнь этого человека имеет два уровня. Снаружи продолжается мирская деятельность, а внутри он остается свидетелем. Хоть он и делает вовне все необходимое, для него все это игра, – ни в одном его действии нет серьезности. Он как Рама в театральном действии Рамлила.

Когда Рама видит, как увозят его возлюбленную Ситу, он кричит и заливается слезами. Затем он странствует по джунглям, причитая: «Где Сита? Где моя Сита?» Но внутри него нет плача, внутри он остается свидетелем. Когда опустится занавес, он пойдет домой и будет отдыхать, и во сне никакая Сита не будет его беспокоить. Это игра, лила.

Настоящий Рама был таким же, и Рамлила на самом деле – не драма, потому что истинный Рама был в точности похож на героя театрального представления, которое мы смотрим сегодня. Рама тоже играл, для него все это было лилой. Похищение Ситы, его причитания – все это было игрой. Вот почему мы называем эту пьесу Рамлилой. Это лила, а не имевшие место действия реального человека. Это просто игра.

Ничто не проникает вовнутрь, все остается снаружи. Эта сансара, эта внешняя игра, касается человека только на поверхности, она не проникает в него. Вот что значит вести себя подобно трупу во время жизни. Если в такого человека вонзится колючка, он испытает боль, но эта боль останется внешней, она не затронет его изнутри. Ни счастье, ни несчастье не оставит внутри следа, там не поднимется ни одной волны. Все будет пребывать в покое и тишине.

Внутреннее становится пристанищем вечного. Все изменения будут происходить снаружи, но внутри будет сохраняться полнейшая, абсолютная тишина, пустота, небо. В небе парят птицы, но они не оставляют следа, – как только они пролетели, небо вновь чисто, как и прежде. Будут возникать и разрушаться планеты, но в небе не сохранится никаких записей об этом. Будут разжигаться войны и подписываться мирные соглашения, но в небе не возникнет при этом ни малейшего волнения. Внутри себя быть подобным небу – вот в чем суть умирания во время жизни. Тогда вы будете жить одни во внутреннем небе, и, что бы ни случилось снаружи, оно будет казаться сном.

Это не означает, что вы будете убегать, избегать внешнего мира. Кабир не убегал. Какой смысл убегать? Если вы стали свободными внутри – мертвыми при жизни, – куда вам бежать? Вы можете просто находиться там, где вы есть. Кабир продолжал ткать и продавать одежду. У него была семья, жена и ребенок, и все оставалось на своих местах.

Поэтому Кабир говорит, что он никого не боится и никому не угрожает. Внутри появилось бесстрашие. Теперь смерть исчезла, и появился Рам. Постарайтесь сохранить этот настрой, это состояние внутри себя.

Есть беспредельное удовольствие в том, чтобы поддерживать это состояние, но сначала вам это покажется очень трудным, потому что ваше отождествление с телом имеет очень-очень древние корни. Какие бы ни были отношения, их всегда сложно прерывать: жениться легко, но развестись очень трудно. Много рождений прошло с того момента, когда вы заключили брак с телом, и поэтому развестись с ним будет очень непросто. Этот развод есть саньяса. Это развод не с женой и детьми, это развод с вашим собственным телом. Это не значит отречься от чего-то, это значит отделить внутри сферу смерти от сферы бессмертия.

Все, что происходит, это сон, а тот, перед кем разворачиваются эти события, есть истина. Чем больше вы будете играть с внутренним свидетелем, тем лучше будете понимать слова Кабира. Его стихи не следует воспринимать буквально, они предназначены не для этого.

Истина не имеет отношения к написанным словам; это что-то, что нужно пережить. Если вы испытаете истину, то и сами это поймете – вы достаточно сильны для этого. Вам нужно приложить только небольшое усилие, чтобы вспомнить о своих возможностях, о своей силе, о своем королевстве. Вы хозяин, вы император, но вы забыли об этом и стоите здесь, словно нищий. Как только вы вспомните, нищенство исчезнет. Империя никогда не была потеряна вами, она всегда была вашей. Это вы сами на время потерялись во снах, и этот сон стал вашей жизнью.

Пробудитесь от этого сна, и вы победите смерть, будучи все еще живым. Вы будете мертвым, хотя и живым.

Когда вы будете мертвым, но при этом живым, вам это тоже станет ясно. В длинной череде своих рождений вы умирали много раз. В этот раз умрите при жизни. Тогда для вас не будет больше смерти. Тогда вам не нужно будет возвращаться вновь. У человека, который умирает при жизни, нет ни рождения, ни смерти.

Прежде чем мы попытаемся понять, о чем говорит Кабир, необходимо усвоить несколько вещей. Во-первых, ум никогда не бывает ни больным, ни здоровым: ум сам есть болезнь. Он никогда не бывает тихим, и поэтому бессмысленно говорить о том, что он беспокоен: беспокойство и есть сам ум. Ум никогда не сможет сойти с ума, потому что сойти с ума может только тот, кто не безумен, – ум же сам по себе есть безумство.

Ум постоянно колеблется, потому что непостоянство – это его природа. Если волна не движется, она перестает быть волной. Ее называют волной из-за того, что она движется, из-за того, что она находится в постоянном движении. Какой бы была неподвижная волна? Суть волны заключается в ее движении, в неугомонности.

Никогда не ждите от ума спокойствия, он понятия не имеет о том, что такое находиться в покое. Пока ум существует, он будет беспокойным. Когда его не станет, останется покой. Покой – это отсутствие ума, это состояние не-ума.

Ум будет постоянно колебаться, постоянно находиться в нерешительности. Если вы ждете от ума решения, если вы думаете: «Я сделаю это, когда решит ум», тогда вы ничего не сможете сделать. Природа ума – быть в нерешительности. Он всегда будет разделенным, разбитым на части. Некоторые части будут выступать за то, чтобы принять решение, а другие – против. Внутри ума идет постоянная гражданская война, постоянный конфликт, борьба.

В чем же состоит эта двойственность? Очень важно понять ее причины.

В вас есть три вещи, три фактора. Первый – это тело. Ваше тело – это реальность, факт, это материальная субстанция. Второе – это ваш внутренний поток сознания. Это ваша атма, ваша душа. Она тоже факт. А между ними находится ум. Ум – это не факт, это искусственная вещь.