Кэролайн Мисс - Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению

История Джима – это житие современного мистика. Когда он собрал мировых лидеров на Первом глобальном форуме, чтобы «досконально обсудить следующий этап человеческого развития», то явил собой пример полноценного использования потенциала человеческого духа. Он показал, что человек, у которого есть вера, даже в одиночку способен повлиять на исцеление этого мира.

«Симптомы» духовного кризиса и симптомы психологического кризиса практически идентичны. По сути, так как духовный кризис естественным образом воздействует на душу, «начинающий мистик» может не догадаться о духовной природе кризиса и охарактеризовать его или ее дилемму как психологическую. Впрочем, симптомы духовного кризиса очевидны и могут быть поделены на три группы.

Обычно кризис начинается с осознания отсутствия смысла и цели, что невозможно вылечить простой перетасовкой внешних обстоятельств нашей жизни. Человек ощущает сильную тоску, которую не могут удовлетворить ни прибавка к зарплате, ни перспективы карьерного роста, ни брак, ни многообещающие отношения. Его не привлекают простые решения. Разумеется, некоторые люди так никогда и не находят смысл и цель жизни, но, возможно, подобные им ошибочно полагают, что найдут «смысл» у порога своего дома. Хронические жалобщики и безамбициозные люди не страдают от духовного кризиса. У людей, которые действительно находятся в духовном кризисе, возникает ощущение, что они готовятся к пробуждению. Они просто не знают, что думать об этом.

Незнакомые новые страхи – это второй симптом духовного кризиса. Эти страхи не похожи на обычные, такие как страх перед одиночеством или страх перед старостью; точнее говоря, человек чувствует, будто он теряет связь с чувством самости или идентичности. «Не знаю, кто я и чего хочу от жизни» – типичные слова людей, у которых активизировалась энергия седьмой чакры.

Третий симптом – это потребность в чувстве преданности объекту, превышающему самого человека. На сегодняшний день разработано множество психологических тестов на определение человеческих потребностей, но в них редко упоминается о нашей основной потребности в чувстве преданности; тем не менее все мы нуждаемся в биологическом и энергетическом контакте с источником силы, которая выше ограниченных человеческих возможностей и потрясений. Нам необходима причастность к источнику чудес и надежды. Преданный человек вверяет свой разум бессознательному вечному Я, которое, в свою очередь, непосредственно связывает нас с Божественным, разлитым во всем. Даже краткие и мимолетные встречи с Божественным и Его безграничной силой помогают нашему разуму освободиться от страхов перед жизнью, и человеческая сила больше не поглощает его внимание.

Но у человеческой потребности в преданности высшей силе оказалось множество неполноценных заменителей: преданность корпорации, политической партии, спортивной команде, индивидуальной программе тренировок и даже уличной банде. Все эти бездуховные суррогаты рано или поздно разочаруют своих поклонников. Неважно, сколько времени человек не провел бы в спортзале, он все равно состарится. Может быть, ты сохранишь свое здоровье, но твои волосы все равно поседеют. И когда некоторых увольняют с работы, где они верой и правдой прослужили не один год, то нет никакого сомнения в том, что эти люди будут испытывать мучительные страдания, так как их лояльность компании была бессознательным благоговением перед ней. Мы предполагаем, что за свою привязанность земным вещам и людям будем вознаграждены силой, которая позаботится о всех наших бедах, но такая сила не подвластна ни человеку, ни организации. Ни гуру, ни министр, ни пастырь не могут управлять энергией своих сторонников вечно, так как скандал неизбежен. Человек не должен поклоняться земным богам; он должен поклоняться небесам и стремится ввысь.

Отсутствие смысла, потеря самоидентичности и потребность в поклонении – это три серьезнейших симптома, свидетельствующих о том, что у человека началась «темная ночь». Безусловно, эти признаки аналогичны обычным психологическим дилеммам, которые переживают большинство людей. Впрочем, когда причина личностного кризиса является духовной, исчезает мотивация винить других в нем. Скорее всего, человек осознает внутреннюю природу кризиса. Несовершенство внешних обстоятельств человеческой жизни – это следствие духовного кризиса, а не его причина.

Помочь человеку справиться с «темной ночью» может профессиональный духовный наставник, причем ее многочисленные испытания подразумевают ряд глубоких психологических проблем. По умолчанию психотерапевт будет выискивать причину в негативных стереотипах взаимоотношений, начиная с раннего детства. Хотя выявление этих негативных стереотипов представляет несомненную пользу и для духовных бесед, в первую очередь духовный наставник исследует содержание внутреннего диалога личности, связанного с такими духовными вопросами, как:

Вы задавались вопросами, которые помогали ускорить ваши поиски смысла жизни?

У вас есть страхи, связанные с представлением о Боге?

Вы оценивали свою жизнь в духовном контексте? Казалась ли она вам бессмысленной?

У вас есть духовные заблуждения? Например, вы уверены, что поиски духовного пути позволяют вам высокомерно относиться к другим и что Бог скорее позаботится о вас, а не о тех, кто не вовлечен в эти поиски?

В своих сокровенных молитвах и мыслях вы когда-либо просили Бога, чтобы Он открыл вам причины, которые мешают уверовать в Него?

Чувствуете ли вы, что ваши собственные решения так или иначе оказались неудачными?

Нарушали ли вы собственные духовные правила?

Испытывали ли вы хоть раз в жизни сильное желание исцелиться?

Хотелось ли вам познать Бога глубже, чем сейчас?

Это не простые психологические вопросы. Можно открыться этим ответам, пытаясь перестроить свою жизнь, ломая психологические и эмоциональные барьеры. Но на первых порах в процессе перестройки общее состояние ухудшается, потому что человек переживает «темную ночь души», он познает свой ум и сердце, борется со страхами и суевериями, сознательно рыщет в ее темных закоулках, вопрошает ложных богов, которые не сдадут свою власть над человеческой душой без боя.

Болезни часто ускоряют духовное преображение и приближают «темную ночь». Пер, 49 лет. Он зарабатывал большие деньги, проектируя океанские лайнеры. Много лет он путешествовал по миру, договаривался с влиятельными бизнесменами, наслаждался блестящим светским обществом. И в сорок три года у него диагностировали ВИЧ. Прошел год. Его мать, к которой он был очень привязан, покинула этот мир. И первое, и второе шокирующее событие повергло Пера в отчаяние и депрессию.

До этого трагичного года у Пера не было никакой духовной жизни, о которой стоило бы упоминать. По его собственным словам, никакого смысла в его жизни духовность не имела. Он воспитывался в религиозной семье, тем не менее, когда умерла его мать и он обратился за помощью к священнику, религия мало утешила его. Постепенно он замкнулся в себе и стал бояться, что люди узнают о его болезни. Чувство страха и одиночества едва не довело Пера до нервного срыва. Теперь, когда его рабочие обязанности были сведены к минимуму, Пер решил немного пожить за городом. Поэтому он вернулся в дом матери, расположенный в труднодоступном поселке в горах. Чтобы не сидеть без дела, Пер отремонтировал дом. Чтение помогло бы ему скрасить время долгих вечеров, но читать было нечего. И тогда утром Пер отправился в ближайший город за книгами. Так он познакомился с литературой об альтернативной медицине и духовном исцелении.

Пер вернулся в дом матери, нагруженный книгами, и в течение нескольких месяцев занимался исключительно самообразованием в этой области, включая изучение альтернативных практик и преимуществ медитации и визуализации. Вдохновившись новыми знаниями, Пер занялся медитацией. Одновременно он поменял свой рацион и теперь придерживался строгой диеты, направленной на исцеление. Преданный идеям долгожительства, он усвоил монашеский образ жизни, проводя время в одиночестве и медитациях.

Шли месяцы. Пер был полон оптимизма и надежд. Он упражнялся в концентрации духа на «настоящем моменте» и целенаправленно выполнял все, что могло помочь ему избавиться от «этого дела». Во время медитаций он начал испытывать трансцендентное состояние сознания. Поначалу у него не было ни малейшего представления о том, что с ним происходит, но ощущения были великолепными.

Пер начал читать литературу по мистицизму и обнаружил описания мистических переживаний, которые очень напоминали его трансцендентное состояние. Затем, по его словам, во время медитации Пер «побывал на небесах» и ощутил, как его дух отделяется от тела. Он испытал состояние «экстаза по ту сторону человеческого сознания». В этом состоянии испарился весь его страх, и Пер почувствовал себя «вечно живым».