Петр Успенский - Психология человеческих возможностей

И эту склонность необходимо не только наблюдать, ей необходимо сопротивляться. Не сопротивляясь болтовне, человек ничего не наблюдает, а все результаты наблюдения немедленно исчезают в болтовне.

Трудности, с которыми сталкивается человек при наблюдении этих четырех явлений: лжи, воображения, выражения отрицательных эмоций и бесполезной болтовни, – покажут человеку его полнейшую механичность и невозможность борьбы с нею без помощи, то есть без нового знания и реальной поддержки. Потому что, даже если человек получил определенный материал, он со временем перестает им пользоваться, забывает наблюдать себя, другими словами, он снова погружается в сон, и его необходимо регулярно будить.

Эти «погружения в сон» имеют некоторые характерные признаки, неизвестные или, по крайней мере, не описанные обычной психологией. Эти признаки требуют специального изучения.

Их два. Первый называется отождествлением.

Отождествление – необычное состояние, в котором человек проводит бо́льшую часть своей жизни. Он отождествляет себя со всем: с тем, что он говорит, что чувствует, во что верит, чего хочет, чего не хочет, с тем, что привлекает его или внушает отвращение. Все поглощает его, и человек не отделяет себя от идеи, чувства или объекта, который его поглотил. Это значит, что человек в состоянии отождествления не способен рассматривать объективно объект своей идентификации. Сложно найти нечто, с чем человек не смог бы себя идентифицировать. В то же время в состоянии отождествления человек имеет еще меньший контроль над своими механическими реакциями, чем в любое другое время. Такие проявления, как ложь, воображение, выражение отрицательных эмоций и непрерывная болтовня, нуждаются в отождествлении. Они не могут без него существовать. Если человек способен освободиться от отождествления, он сумеет освободиться от многих бесполезных и вредных проявлений.

Отождествление, его значение, причины и результаты прекрасно описаны в «Добротолюбии» – книге, которая упоминается в первой лекции. Но в современной психологии не обнаруживается такого же понимания. Это «психологическое открытие» было позабыто.

Второе погружающее в сон состояние, близкое отождествлению, – это мнительность. Фактически, мнительность – это отождествление с людьми. Это состояние, в котором человек постоянно озабочен тем, что о нем думают другие, отдают ли они ему должное, достаточно ли восхищаются им и так далее. Мнительность играет очень важную роль в жизни каждого человека, но для некоторых людей она становится навязчивой идеей. Вся их жизнь наполнена мнительностью, то есть озабоченностью, сомнением, подозрением, и для всего остального просто не остается места.

Мифы о «комплексе неполноценности» и других «комплексах» порождаются смутно осознаваемым, но непонятым феноменом отождествления и мнительности.

И отождествление, и мнительность необходимо тщательно наблюдать. Только знание способно их уменьшить. Если человек не замечает их в себе, он может заметить их в других. Однако каждый должен помнить, что ничем не отличается от остальных. В этом смысле все люди равны.

Теперь, возвращаясь к сказанному, мы должны попытаться понять, как начинается развитие человека и как самопознание может помочь этому началу.

Мы сразу же сталкиваемся с языковой трудностью. К примеру, мы собираемся говорить о человеке с точки зрения развития. Но слово «человек» в обычном языке не допускает никаких различий и градаций. Человек, который никогда не бывает сознательным и не подозревает об этом, человек, который стремится к тому, чтобы стать сознательным, и человек, который обладает полным сознанием, – в нашем языке все они называются одинаково. Во всех случаях мы говорим просто «человек». Чтобы справиться с этой трудностью и помочь ученику систематизировать новые идеи, предлагаемая система делит людей на семь категорий.

Первые три категории относятся практически к одному и тому же уровню развития.

Человек № 1 – человек, в котором двигательный и инстинктивный центры преобладают над интеллектуальным и эмоциональным, то есть человек физический.

Человек № 2 – человек, в котором эмоциональный центр преобладает над интеллектуальным, двигательным и инстинктивным, то есть человек эмоциональный.

Человек № 3 – человек, в котором интеллектуальный центр преобладает над эмоциональным, двигательным и инстинктивным, то есть человек интеллектуальный.

В повседневной жизни мы встречаемся только с этими тремя категориями людей. Каждый из нас и все, кого мы знаем, относятся к категориям № 1, № 2 и № 3. Существуют люди и более высоких категорий, но принадлежат они к ним не от рождения. Все рождаются в категории № 1, № 2 или № 3, а высших категорий возможно достичь только лишь обучением.

Человек № 4 не рождается таковым. Он является продуктом культуры школы. Он отличается от человека № 1, № 2 и № 3 тем, что знает себя, понимает свое положение и, выражаясь техническим языком, обрел постоянный центр гравитации. Последнее означает, что обретение внутреннего единства, сознания, постоянного «Я» и воли, то есть идея развития, стала для него более важной, чем все прочие интересы.

Следует добавить, что его функции и центры более гармоничны, чего невозможно достичь без работы над собой в соответствии с принципами и методами школы.

Человек № 5 – это человек, который обрел внутреннее единство и самосознание. Он отличается от обычного человека тем, что у него уже работает один из высших центров, и он обладает многими силами и способностями, которыми обычный человек, то есть человек № 1, № 2 и № 3, не обладает.

Человек № 6 – это человек, который достиг объективного сознания. В нем действует другой высший центр. Он обладает многими новыми способностями и силами, которые недоступны обычному человеку.

Человек № 7 – это человек, который достиг всего, чего может достичь человек. Он обладает постоянным «Я» и свободой воли. Он контролирует все свои состояния сознания и уже не теряет ничего из того, что приобрел. Согласно другому описанию, он бессмертен в границах Солнечной системы.

Понимание деления людей на семь категорий очень важно, поскольку оно очень полезно в изучении человеческой деятельности. Оно дает очень действенный инструмент для определения проявлений, которые без него распознать невозможно.

Возьмем, к примеру, основные концепции религии, искусства, науки и философии. Начав с религии, мы можем отметить, что существует религия человека № 1, к которой относятся все формы фетишизма вне зависимости от того, как они называются; существует эмоциональная, сентиментальная религия человека № 2, переходящая иногда в фанатизм, грубейшие формы нетерпимости, преследование еретиков и тому подобное; существует теоретическая, схоластическая религия человека № 3, полная споров о словах, формах и ритуалах, которые становятся более важными, чем все остальное; существует религия человека № 4, который стремится к самосовершенствованию; религия человека № 5 – религия человека, который, обретя внутреннее единство, знает и видит многое такое, чего люди № 1, № 2 и № 3 не могут ни видеть, ни слышать; затем есть также религия человека № 6 и религия человека № 7, о которых мы ничего не знаем.

Та же классификация применима к искусству, науке и философии. Должно быть искусство человека № 1, искусство человека № 2, искусство человека № 3; наука человека № 1, наука человека № 2, наука человека № 3 и так далее. Вам следует попытаться найти соответствующие примеры самостоятельно.

Такое расширение концепций дает нам больше возможностей для нахождения верных решений многих проблем.

Все это означает, что система предлагает нам возможность освоить новый язык, объединяющий идеи различных категорий, которые в реальности едины, и разделяющий те идеи, которые, как кажется, относятся к одной категории, но в реальности оказываются различными. Разделение слова «человек» на семь слов – человека № 1, № 2, № 3, № 4, № 5, № 6, № 7, со всем, что из этого следует, – это пример нового языка.

Так мы получаем четвертое определение психологии – изучение нового языка. И этот язык является универсальным, который люди иногда пытаются найти или изобрести.

Выражение «универсальный язык» или «философский язык» не стоит понимать в метафорическом смысле. Этот язык универсален так же, как универсальны математические символы. И, кроме этого, он включает в себя все, о чем только могут помыслить люди. Даже несколько слов этого языка, которые были объяснены, помогают вам думать и говорить с большей точностью, чем при использовании обычного языка.

Идея, что человек – это машина, не нова. В действительности, это единственно возможная научная точка зрения, то есть точка зрения, основанная на эксперименте и наблюдении. Хорошее определение механичности человека было дано в области так называемой психофизиологии во второй половине XIX века. Считалось, что человек не способен на какие-либо действия без влияния внешних впечатлений. Ученые того времени полагали, что, если бы можно было с самого рождения лишить человека всех внешних и внутренних впечатлений, сохранив при этом жизнь, он не способен бы был даже на малейшие движения.