Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

пред каждою мыслию, каждым словом Церкви. Помни, что

область мысли и слова Божие достояние, как и весь мир,

видимый и невидимый. Ничего ты своего не имеешь, даже

ни мысли, ни слова. Все Отец наш, все Бог. Сливайся в

общий строй, как сливается злато в известные формы или

как природа сложена в одно стройное целое. Не живи

себялюбивою, отдельною жизнью.

910 Вскрытие морей и рек - образ разрешения души нашей от

тела. Воды, разрешившись от льда, становятся лицом к

лицу с воздухом, который начинает их колыхать, и с

солнцем, которое начинает купаться в их водах: так

чистые души, разрешившись от тела, бывают лицом к лицу

со Христом, прохлаждаются Им и осияваются Им. Воды,

пока на них лежит оболочка ледяная, находятся как бы в

темнице, в оковах, не имеют непосредственного

сообщения с воздухом и с светом солнечным: так и души

наши, пока живут в оболочке телесной, не имеют

непосредственного сообщения с Богом и со святыми, а

только чрез посредство своей оболочки, отчасти, а

когда спадет оболочка телесная, тогда узрим нашего

Господа лицом к лицу, как воды, по вскрытии от льда,

бывают непосредственно обращены к солнцу и вступают в

непосредственное соприкосновение с воздухом.

911 Сердце наше просто, единично и потому не может

работать двум господам: Богу и мамоне [Мф. 6, 24],

т.е. богатству; значит, нельзя служить искренно

Господу и вместе иметь пристрастие к земным вещам, ибо

все это относится к мамоне. Да и недостойно человека

работать богатству, ибо оно земля и прах. Все земные

вещи, если мы привязываемся к ним сердцем, одебеляют

его, земленят, и от Бога, и от Матери Божией, и всех

святых, от всего духовного, небесного и вечного

отвращают нас и привязывают нас к земному, тленному,

временному, также и от любви к ближнему отвращают. К

довершению всего сказанного надо еще сказать, что дух

привязанности к земному, щадения и жаления земного

есть дух диавольский, и диавол сам вселяется в

человека чрез привязанность его к земному; он нередко

входит в наше сердце, как наглый победитель, чрез

мгновенное пристрастие к земному, не отвергнутое

тотчас, помрачая, подавляя, умерщвляя дух наш и делая

его неспособным ни к какому делу Божию, заражая его

гордостью, хулою, ропотом, презорством святыни и

ближнего, противлением, унынием, отчаянием, злобою.

912 Нас ради Господь воплотился, страдал, распят и умер и

воскрес. Нас ради Он и Матерь Свою Пречистую Деву

Марию всеми добродетелями благоукрасил и всеми

божественными силами снабдил, чтобы Она,

Преблагосердая и Всесовершенная, была после Него всем

для нас. Итак да не будет для нас тща благодать Божия,

коей исполнена Владычица наша. Да притекаем все с

дерзновением и упованием к чудному и всеблагомощному и

пречистому покрову Девы. Грехи ли стужают нам, -

помолимся Ей, чтобы Она иссопом молитв Своих очистила

нас от всякой скверны плоти и духа.

913 Хула и презорство к духовному слову происходит от

чего? От гордыни сердца нашего, от кичливости нашего

разума.

914 Ты постоянно замечаешь, что Бог никакой самомалейшей

мгновенной нечистоты не терпит в тебе, и тебя, тотчас

по допущении в сердце какого-либо нечистого помысла,

оставляет мир и вместе Сам Бог, и ты делаешься

вместилищем диавола, если тотчас не отвергнешь греха,

так что о всяком помысле греховном, тем паче слове и

деле греховном, надо сказать: это диавол; а о всяком

помысле святом и благом, равно как слове и деле, мы

должны сказать, что это Бог или это от Бога. Вообрази

же теперь, какая приукрашенная, чистая и непоколебимая

палата Вседержителя пресвятая душа и пречистое тело

Богоматери, в утробу Которой вселился Бог Слово и

обитал в Ней Божеством, душою и телом пречистым?

Вообрази, какая Она вечная, бесконечная, неизменяемая

святыня! Вообрази, какого благоговения и прославления

Она достойна! Вообрази, кто мы, - трости, ветром

диавольским колеблемыя [Мф. 11, 7]; дохнул диавол

своею хулою в наше сердце, и сейчас колеблемся его

хулою, смущаемся, унываем, тогда как надо презирать

все его хуления или не обращать на них внимания, как

на мечты.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

915 Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в

молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны

быть так же нераздельны. Просишь ли чего у Бога,

веруй, что будет, сделается по твоему прошению, как

Богу будет угодно; читаешь слово Божие - веруй, что

все, о чем в нем говорится, было, есть и будет или

сделалось, делается и сделается. Так веруй, так

говори, так читай, так молись. Великая вещь слово.

Великая вещь душа мыслящая, говорящая и действующая,

образ и подобие Троицы всемогущей. Человек! познай

себя, кто ты, и веди себя сообразно с своим

достоинством.

916 Благая Владычица! яви и являй присно владычество Твое

надо мною и людьми Твоими, богобоящимися и

благонравными - избавлением нас, по молитве нашей, от

скверных, лукавых и хульных помышлений, от всех грехов

и страстей и от всех козней демонских, яко благая Мати

Божия.

917 Владычице Богородице, св. Ангелам и всем святым

молись, как Самому Духу Святому, паче же как Святой

Троице, их освящающей и в них почивающей Тии в Нас

едино будут [Иоан. 17, 21]. Свят еси, Боже наш, и во

святых почиваеши [возгл.]. Аминь.

918 Все мы живем в каком-то прелестном затмении сердца и

ума, но Господь Иисус Христос есть просвещение наше.

Святые всегда видят нас по благодати Божией, потому

что они в Боге и Бог в них; они един дух с Господем [1

Кор. 6, 17], а Господь все видит, все слышит. Поэтому,

смотря в церкви, напр., на лики святых Божиих, верь,

что они видят тебя, наипаче же твое сердце.

919 Чем, какими страстями ни бороли бы тебя враги, терпи

без уныния, без озлобления, с кротостью и смирением, и

не допусти в сердце движения нетерпения, злобы, ропота

и хулы.

920 Вся тварь свидетельствует о бесконечной благости и

правде Творца, сам сатана и его аггелы своим позорным

бытием и всезлобными кознями над людьми доказывают

безмерную благость и правду Творца; ибо кто был прежде

сатана и его аггелы: - какие светы, какие сокровищницы

коликих благ и чего они лишились по своей

решительно-произвольной неблагодарности, гордости,

злобе и зависти против Господа? Не пали ли они

совершенно обдуманно и намеренно, с целью вечно

воевать против Творца и Его тварей, разумно-словесных

людей? Судя по злобным действиям сатаны в мире, по

множеству и силе их, можем догадываться, какой великий

могущественный дух был сатана, прежний денница? Судя

по множеству омрачения и прелести его в людях, по

всему миру рассеянных (льстяй вселенную всю [Апок. 12,

9]), можно догадываться, как он был прежде светел и

преисполнен истины! В сладости рая Божия был еси,

всяким камением драгим украсился еси [Иезек. 28, 13].

Судя по наводимым от него вселукавым плотским и

нечистым вожделениям, можно заключить, сколь в