Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

молитву, похвалу или благодарение, ибо мы только при

укреплении от Духа Святого можем молиться, при

укреплении от тех св. угодников, чрез которых хотим

молиться Спасителю. Вознеси к Нему, прежде молитвы и

славословия, сердечный глас, чтобы Он даровал тебе

благодать искренней молитвы, чтобы иго Свое благое и

бремя Свое легкое возложил на сердце твое, чтобы

диавольское кичение и противление ума и сердца

рассеял. Если хочешь молиться Владычице, к Ней

воззови от сердца, чтобы Она сподобила тебя

нелицемерно всем сердцем принести Ей моление или

похвалы и благодарение. Если Ангелу: - воззови к

Господу, да сподобит тебя достойно принести ему

молитву или воспеть его благодеяние, светлость и

благость его природы; если святому: - воззови к Духу

Святому, Коего святостью они освящены, да достойно

призовешь его или воспишешь ему хвалы и благодарение,

- ибо все мы только при укреплении от Духа Святого

животворящего можем достойно и животворно молиться.

Святые Божии суть чистые дыхания Духа Святого: Дух

идеже хощет дышет [Иоан. 3, 8] (т.е. в какой душе

хочет, в той и дышит). Святая Владычица преизобильно

освящена и очищена Духом Святым. Ангелы освящены

Духом Святым и Им живут и дышат, как мы по плоти

живем и дышим воздухом. Молитвы в истинном своем виде

суть не что иное, как дыхание Духа Святого. Сам Дух,

сказано, ходатайствует о нас воздыхании

неизглаголанными [Рим. 8, 26].

1819 Нынче ученые люди поставили и ставят огромного идола

и велят всем поклоняться, да и сами кланяются ему.

Этот идол - отрицательная литература; нечистый дух,

нас движущий, - гордый, богопротивный, неверующий

разум. Диавол хитер, - о, как хитер! Он и в

христианстве изобрел тонкое идолопоклонство сообразно

с направлением и духом века и со степенью его

умственного развития. Уж какой злой хитрец! Как он

ворочает бедным человечеством, удалившимся от

сердечной веры во Христа! Как он сильно влечет людей

в ад сплетенным и постоянно сплетаемым вервием от

самих же людей! Боже мой, Боже мой! Нашим же разумом,

который должен был нас вести к живому, вечному Богу,

он губит нас! Нашим же почерпалом черпает нам мертвую

воду житейского, стихийного, суетного мудрования,

подает ее пить нам и другим людям вместо живой воды

Слова Божия! А мы пьем да пьем, не подозревая, что то

мертвая вода.

Помни, что человек великое, дорогое существо у Бога,

но это великое создание, по падении в грех, есть

немощное создание, подверженное тысячам слабостей;

люби его, почитай его, но и вместе переноси его

немощи, слабости, страсти, поступки. - Возлюбиши

искренняго твоего - грешный грешного - яко сам себе

[Мф. 19, 19]. - Немощи немощных носи, и тако

исполниши закон Христов [ср. Рим. 15, 1; Гал. 6, 2].

Велики эти слова: размысли о них глубже. Они то же

значат, что слова молитвы Господней: мы оставляем

должником нашим.

1821 Велико и досточестно тело Церкви Святой, коей глава

Сам Иисус Христос. Помни, что ты в этом великом и

досточтимом теле - ничтожный, немощный член и что ты

все получаешь от Главы тела Церкви - Христа и

одушевляешься Духом Его. Помни, что в теле Церкви

есть миллионы членов сильных, получивших от Духа

Святого великие и многоразличные дарования духовные,

каждый по мере своего достоинства и приемлемости.

Уважай в каждом христианине члена Христовой Церкви и

храм Духа Святого, - не почитай никого по гордости

невеждою в истинах веры, лишенным дарования Духа: ибо

всяческая и во всех Христос [Кол. 3, 11], и всем

Господь внутренне являет Себя, всех просвещает по

мере приемлемости каждого, всякому без лицеприятия

уделяет дары Свои. - И так говори в себе: я маленький

член в великом досточестном теле Церкви. Я должен с

любовью и уважением относиться ко всем прочим членам,

как к возлюбленным дорогим членам Христа моего.

1822 Когда нас укоряют в чем-либо, это не должно

раздражать нас и приводить в уныние, а смирять нас,

как нравственно ничтожных, и обращать к Богу с

усердною молитвою, чтобы Он немощное в нас уврачевал

и оскудевающее восполнил Своею благодатью.

Раздражаться, особенно тогда, когда укоряют нас в

действительных слабостях, значит прилагать болезнь к

болезни, страсть к страсти; значит недуговать

добровольно слепотою самолюбия, которая не хочет

видеть своих темных сторон и добровольно погибает.

Унывать же совсем безрассудно: ибо христианин при

помощи благодати Божией, если восхощет, всегда может

измениться к лучшему, - да для этого Господь и

посылает нам обличителей, чтобы они открыли нам

сердечные очи, чтобы мы увидели безобразие дел своих

и, видя, поправлялись, а не для того, чтобы

повергнуть нас в уныние. Уныние - грех и дело

диавола. Обличения должны производить в нас печаль по

Бозе, производящую покаяние нераскаянно во спасение

[2 Кор. 7, 10], а не печаль самолюбия.