Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

Бога, если только священник от всего сердца, с верою

и любовью воссылает оную ко Господу. Дай Бог, чтобы

было больше священников, молящихся Богу горящим

духом: ибо кто помолится об овцах словесных Господу с

такою силою, если не помолится священник, получивший

на то благодать и власть от Самого Бога?

1792 Когда слезно с любовью помолишься об овцах Господних

и помыслы станут хвалить себя тебе, то скажи им: не я

это молился о людях Божиих, а Сам Дух во мне

ходатайствовал о них воздыхании неизглаголанными

[Рим. 8, 26]; и меня дух пленил в то время в

сладостный плен любви Своей и умиления сердечного.

Что это правда, - видно из того, что сладостная

молитва и любовь весьма скоро могут оставить меня.

1793 За истину Таин Христовых ручается Сам Христос. Истина

- сотворенные Им и стоящие в бытии миры видимые и

невидимые, очищение грехов, мир и радость сердца по

причащении.

1794 Любовь не раздражается [ср. Пс. 72, 28], а ты

раздражаешься. Смотри: враг коварствует над тобою,

ибо в сердце при гневе погасает вера в Бога и

теряется дерзновение пред Богом.

1795 Изнеживают, расслабляют и смущают душу образы

житейской суеты, на которые мы с полным удовольствием

и сочувствием сердца смотрели; лишают чистоты сердца

и дерзновения пред Богом; потому благо не ходить в

театры, не посещать светских, веселых, пышных

собраний, не видеть кружащихся в вихре танца, не

смотреть на мирские зрелища, представляющие

многоразличную суету мира сего. Благо же непрестанно

прилепляться сердцем к единому Богу; а в мире столько

приманок, что не насытится око зрети.

1796 Да святится имя Твое! Вот первое наше желание и

первое прошение, чтобы святилось в нас и чрез нас имя

Божие. Припомним, что мы сотворены по образу и по

подобию Господа Бога, по подобию его святыни, - но

увы! - согрешили, потеряли святость и теперь во

грехах и беззакониях рождаемся, во грехах и

беззакониях живем, как прелюбодейчищи, а не сынове

[Евр. 12, 8]. Какая же теперь в падшем состоянии

должна быть у нас забота, как не забота - уподобиться

Отцу Небесному, своему Первообразу? Сам Господь этого

требует: святи будите, яко Аз свят есмь Господь Бог

ваш [1 Цар. 1, 16 (Лев. 19, 2)]. Это должно быть

первым нашим желанием и целью всей нашей жизни.

Второе прошение - пояснение первого.

1797 Сердце наше ежедневно умирает духовною смертью.

Теплая слезная молитва есть оживление его,

начинающееся дыхание его. Если не молиться ежедневно

с теплотою духовною, то легко скоро умереть духовно.

1798 При молитве разум кичит над словами молитвы и они не

вмещаются в нем по причине его плотяности и лживости;

но слова молитвы - дух и истина, сребро разжженное,

из горящей пламенем веры и любви души происшедшее, на

искушенной земле очищенное седмерицею; окрест их

нечестивии ходят [ср. Пс. 11, 7, 9], но в глубь их не

войдут.

1799 Нечувствие сердцем истины слов на молитве происходит

от сердечного неверия и нечувствия своей греховности,

а это в свою очередь проистекает от тайного чувства

гордости. По мере чувств своих на молитве человек

узнает, горд он или смирен; чем чувствительнее,

пламеннее молитва, тем он смиреннее; чем

бесчувственнее, тем гордее.

1800 Иже весь закон соблюдет, согрешит же во едином, бысть

всем повинен [Иак. 2, 10] - это как в нравственном,

так и в догматическом отношении. Кто всем истинам

здраво учит, да погрешит в одной какой-либо, тот

против всех виноват или против единой нераздельной в

существе своем Истины, против Господа Иисуса Христа,

рекшего: Аз есмь истина [Иоан. 14, 6]. Почему? Потому

что Бог есть простое, хотя и бесконечное Существо.

Мерзость Господеви и один помысл неправедный [Притч.

15, 26]. Погрешающий в истине догматов погрешает

против Того, Кто сказал о Себе: Аз есмь истина.

1801 Никогда не отчаивайся в милости Божией, какими бы

грехами ни был связан по искушению диавольскому, но

молись всем сердцем с надеждою на помилование, толцы

в двери милосердия Божия - и отверзется тебе. Я,

грешный иерей, пример тебе: как я ни согрешу иногда

по действу диавольскому, например - иногда со враждою

к брату отнесешься из-за чего-нибудь, хоть бы даже

из-за правого дела, и весь расстроишься, и брата

вооружишь на себя, и таинство святое совершишь

недостойно, не по пренебрежению вольному, а по

неготовности и действу диавольскому, однако, по

раскаянии, все, все Владыка прощает, особенно по

достойном причащении Святых Таин: как снег или волна

убелишься Кровью Христовою; мир пренебесный будет

обитать в сердце твоем; и легко, легко тебе будет на

сердце, блаженным сделаешься. Забудешь все

возмущения, тревоги и тесноту диавольскую, совсем

новым сделаешься и как будто из мертвых воскреснешь.

Не отчаивайтесь, братие, какие бы грехи вы ни

сделали, только сердцем сокрушенным и духом смиренным

покайтесь. Слава милосердию Твоему, Господи! Слава

долготерпению Твоему, Господи!

1802 От чиста сердца друг друга любите прилежно [1 Пет. 1,

22]. Помни эти слова Апостола и поступай по ним.

Прощай должникам твоим и знай, что как тебя враг

смущает и вооружает враждебно против других, так и их

смущает и вооружает против тебя. Люби и жалей всех

врагов твоих, как заблуждающих; злом за зло,

досаждением за досаждение не воздавай; напротив

благословляй, ведяще, яко на сие зван ее и, да

благословение наследуеши [ср. 1 Пет. 3, 9].

1803 Будь умерен во всех религиозных делах, ибо и

добродетель в меру, соответственно своим силам,

обстоятельствам времени, места, трудам

предшествовавшим, есть благоразумие. Хорошо, напр.,

молиться от чистого сердца, но коль скоро нет

соответствия молитвы с силами (энергиею), различными

обстоятельствами, местом и временем, с

предшествовавшим трудом, то она уже будет не

добродетель. Потому Апостол Петр говорит: покажите в

добродетели разум (т.е. не увлекайтесь одним

сердцем), в разуме же воздержание, в воздержании -

терпение [2 Пет. 1, 5, 6].

1804 Кто не собирает со Мною, говорит Господь, тот

расточает [Лк. 11. 23]. Надо подвигаться вперед в

духовной жизни, восходить все выше и выше;

увеличивать более и более запас добрых дел; если же

мы стоим на одной точке нравственного совершенства,

на одной ступени лестницы христианского восхождения,

то все равно что идем назад, если не собираем, то все

равно что расточаем.

1805 Для жжения пред Господом во время молитвы не жалей

свечи восковой: помни, что ты жжешь ее пред Живущим

во свете неприступном и тебя от Света Своего

просвещающим. Твоя свечка как бы жертва всесожжения

Господу; да будет же она дар Богу от совершенного

сердца. Да напоминает она тебе, что ты и сам должен

быть светильником горящим и светящим. Он бе, сказано

об Иоанне Предтече, светилник горя и светя [Иоан. 5,