Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

См.: 1 Кор. 9: 9.

Кройманн предполагает здесь лакуну: «конечно, чтобы показать Господа благосклонным».

Ср.: 2 Кор. 11:7;/ Кор. 9: 7–18.

Ср.: 1 Кор. 9: 15.

In petram offendit. Ср.: «Камень преткновения и скала соблазна (lapis offensionis et petra scandali)» (1 Петр. 2: 8 (согласно греческому тексту и Вульгате)/ 7 (согласно Синодальному переводу) и Ис. 8:14, согласно Вульгате).

См.: 1 Кор. 10:4; ср.: Исх. 17: 6.

Ср.: 1 Кор. 10: 4.

См.: 1 Кор. 10: 6.

Кройманн считает, что эти местоимения среднего рода. Другое понимание текста: «< Бог Маркиона > устрашает меня в своих интересах с помощью Того, Которого лишает моей веры? <Его> противник (т. е. Творец) сделает меня более расположенным к нему?»

Вставка Кройманна.

Ср.: 1 Кор. 10:7-10.

Такое понимание предлагает Кройманн.

Кройманн предполагает здесь лакуну: «подтверждения», т. е.: «если оно не служит подтверждению учения Творца».

См.: 1 Кор. 10: 11.

Ср.: 1 Кор. 10: 25.

Ср.: Быт. 2: 16.

См.: 1 Кор. 11:3.

Игра слов: «создатель» — auctor, «власть» — auctoritas. «Тот, который не является автором мужа? Ибо слово «глава» <апостол> употребил, имея в виду авторитет».

См.: 1 Кор. 11:7.

0 См.: Быт. 1: 26.

Ср.: 1 Кор. 11: 10.

Речь идет о женских лицах.

Здесь мы встречаемся с буквальным пониманием Быт. 6:2:«…тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал». Подобная интерпретация данного места Библии многим обязана книге Еноха. Тертуллиану было близко такое объяснение падения ангелов. В трактате «О девичьих покрывалах» сказано: «Мы читаем, что ангелы отпали от Бога и неба из–за вожделения к женщинам (ob concupiscentiam feminarum)» {Tert. De virg. vel., 7,2). Климент Александрийский в «Педагоге» (Cl. Paed., Ill, 14,2) называл падших ангелов «оставившими Божью красоту из–за красоты тленной и упавшими с небес на землю». Согласно Лактанцию (Lact. Div. Inst., II, 15), на общение с женщинами ангелов подбил дьявол. Об ангелах, плененных женской красотой, вступивших в браки со смертными и породивших гигантов, говорит Сульпиций Север в «Хронике» (1,2, 7–8).

Ср.: 1 Кор. 11: 17–18.

Ср.: 1 Кор. 11:23–27.

Ср.: 1 Кор. 11:29.

Ср.: 1 Кор. 12: 1.

Кройманн предполагает здесь лакуну: «и Им же предоставлены».

Интерполяция, по мнению Кройманна.

См.: Ис. 11: 1-2.

См.: Ис. 11: 2–3.

Sapiente et prudente architecto.

Ср.: Ис. 3: 1-3.

См.: Лк. 16: 16.

Charismata. Ср.: 1 Кор. 12: 4.

Data.

См.: Еф. 4: 8; Пс. 68/67:19.

Donativa.

I См.: 1 Кор. 4:15.

См.: Гал. 4: 19.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «обетование Духа, совершенно данное через Иоиля».

In novissimis temporibus, в Септуагинте: Καί εσται μετά ταδτα — «И будет после того».

Super servos et ancillas, в Септуагинте: έπΐ τούς δούλους καί έπί τάς δούλας.

См.: Иоил. 2: 28–29, в Септуагинте: 3: 1–2.

At ubi tempus expletum est. См.: Гал. 4:4. Выше (V, 4,2) эта цитата имеет иной вид: Cum autem evenit impleri tempus. В оригинале речь идет о полноте времен.

См.: 1 Кор. 7: 29.

Т. е. «Тем же Духом».

См.: 1 Кор. 12: 8–10; ср.: Ис. 11: 2–3.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Могу сказать, что сам тот, который <…>».

Ср.: 1 Кор. 12: 12–31.

Вставка Кройманна. Ср.: 1 Кор. 12: 18–26.

Ср.: 1 Кор. 13: 1–13.

См.: Л к. 10:27.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Хотя и <…>».

Ср.: 1 Кор. 14: 21; Ис. 28: 11.

Т. е. дар иного бога.

Mulieribus.

Ср.: 1 Кор. 14: 34–35.

Mulieri.

Ср.: 1 Кор. 11:5.

Feminae.

Ср.: 1 Кор. 14: 34; Быт. 3: 16.

Гипотетическое объяснение Маркионом наличия в Ветхом Завете пассажа Ис. 11:2–3.

Dona.

Ср.: 1 Кор. 14: 25.

Ср.: 1 Кор. 14:26.

Mulierem.

Feminis. Сказано, разумеется, с иронией. Тертуллиан, приняв в расчет возможное возражение маркионитов, что предсказание Ис. 11: 2–3 не имеет отношения к словам апостола Павла о духовных дарах (/ Кор. 12:10), пытается опровергнуть Маркиона на основании того, что у маркионитов отсутствуют упомянутые апостолом дары, присутствующие, очевидно, в монтанистской, истинной, с точки зрения Тертуллиана, Церкви.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «который».

Согласно другому чтению: «который боится уже объявить».

Конъектура Кройманна. В рукописи: «как нужно ожидать моего — Того, Кто изначально был предвещен, так его (т. е. Маркионова) <Хри–ста ожидать> не нужно, ибо он не был < предвещен > изначально. Лучше <…>».

Конъектура Кройманна. В рукописи: «никакого».

Ceterum corpora aut ignibus statim aut f eris aut etiam diligentissime condita, temporibus tamen aboleri manifestum est. Любопытное сопоставление: «И уже я труд завершил, который ни Юпитера гнев, ни огонь (ignis),/ни железо (ferrum), ни разрушительная старость не сможет уничтожить (аbо1еге)./Хотя прилетит тот день, который, кроме этого тела (corporis), ни на что/не имеет права <…>» (Ov. Met., XV, 871 — 874). У Горация в его «Памятнике», послужившем образцом для Овидия, упомянут «бег времен (temporum)» (Ног. Od., III, 30, 5).

Интерполяция, по мнению Кройманна.

Эти слова исключаются издателями, как интерполяция.

Т. е. ге-. В латинском тексте употреблены слова: surgere «подниматься», resurgere «вновь подниматься».

См.: Быт. 3: 19.