Шантепи Сосей - Иллюстрированная история религий

Если мы обратимся к первобытным народам Африки, то некоторые обитатели этого материка должны быть исключены из предмета исследования. Это относится к египтянам и мадагаскарцам: первых нельзя отнести к числу первобытных народов, вторые так смешались с малайцами и арабами, что их приходится исключить из взятой нами группы. В нашем изложении мы будем считаться исключительно с делением материка на три части, так как оно до сих оправдывается не только в географическом, но и в этнографическом отношении.

Но мы не можем перейти к передаче конкретного материала, не остановившись предварительно на двух моментах, которые имеют важное значение для истории религий вообще и истории религий в Африке в особенности. Мы имеем в виду фетишизм и широко распространенные тайные союзы. Нет возможности провести резкую границу между обыкновенными фетишами и воплощениями субъективного чувственного воззрения, между идолами и фетишами, и, в особенности, между ними и амулетами, т.е. воплощениями божественной силы, надеваемыми для предотвращения несчастий. Носителем такой сверхъестественной силы (при умелом руководстве жреца) может стать все, производящее впечатление на первобытного человека: люди, звери, деревяшки, камни, пестрый лоскуток, драгоценный камень. Нередко случается, что фетиш перестает действовать, теряет силу. Иногда благосклонности фетиша можно добиться только усиленным постом и покаянием.

Адольф Бастиан

В некоторых районах Африки установление мистической связи с фетишем (мокиссо) переносится на момент юности, когда человек наиболее впечатлителен, на момент наступления возмужалости, когда мальчики отправляются в леса. Каков бы ни был путь, приведший дикаря к данному мокиссо, последний становится для него жизненной целью: этот мокиссо дает ему удовлетворение, ответы на важные вопросы, не делая исключений для африканского дикаря: вся разница только в том, что последний удовлетворяется более простым ответом. Обетом, который он наложил на себя, исчерпывается все содержание его религии. Пока обстоятельства жизни складываются благоприятно, дикарь чувствует себя счастливым под покровительством своего мокиссо; благосклонность мокиссо наполняет его сознанием силы, воле мокиссо он приписывает свое счастье, как награду за то, что мысли и дела его согласны с желанием и волею фетиша. Но, если вольно или невольно дикарю пришлось нарушить свой обет, поступить вопреки требованиям, то на него начинают сыпаться одно несчастье за другим, тяжесть страданий увеличивается, ему остается только умереть. В Африке несчастному не долго приходится ждать смерти, и с последним дыханием почитателя фетиша исчезает хоть и маленькая, но все же известная система мира. "Умирает человек, а вместе с ним и созданный им бог; оба они погружаются в мрак небытия".

С распространением христианства и крест стал употребляться при магических процедурах и заклинаниях (например, при изгнании злых духов).

Обряд возмужания, во время которого юноши, способные носить оружие, становились охотниками и воинами, облегчает переход к тайным союзам, неразрывно связывавшим между собой право и религию. Членами этих союзов являются мужчины и только изредка женщины (в Южной Гвинее это орден Ньемба). Период отрочества в физическом и духовном отношениях представляет собой переход к более высокой стадии жизни. В физическом отношении потому, что юноша доказывает свою выносливость подчас в самых изощренных мучениях, например, самобичевания спартанцев. Юные члены клана переживают душевное перерождение, во время которого они теряют воспоминания о предшествовавшем периоде своей жизни.

Изваяния на острове Пасхи, на склоне кратера Рана-Рароку

Вот как описывает французский ученый Бастиан условия жизни племени егбое, живущего на западноафриканском побережье: "Племя разделяется на одиннадцать каст – ступеней, из которых высшие три (ниампа) не могут быть достигнуты рабами. Посвященные последовательно выкупают одну ступень за другой. Выручаемые средства распределяются между ниампа, образующими внутренний союз. Во главе стоит вождь племени. Каждая из ступеней имеет свой сейм, на котором Идему, или представителю, принадлежит абсолютная власть, как и римскому диктатору в смутное время. Вся страна находится в постоянном осадном положении; необходимость последнего обусловливается численным перевесом рабов и женщин; на сеймах егбое постоянно провозглашается военное положение, традиционные древние обычаи объявляются недействительными. Что касается происхождения ордена егбое, то он возник среди торговцев на многочисленных ярмарках. Так как на ярмарках случались беспорядки, то этот орден возник из наиболее значительных торговцев с целью охраны общих интересов. Вожди старались обеспечить за собой звание мастера этого ордена, так как иначе их авторитет теряет всякое значение. Европейские капитаны часто вступали в низшую степень ордена, чтобы без помех торговать и получать деньги сполна. Кроме чисто финансовой цели у тайных союзов есть еще много других. Они применяют смертную казнь для отыскания виновного, угрожают воинственным племенам примерным наказанием, если они не положат оружия, наблюдают за рабами, женщинами и детьми".

Священное дерево бога войны Огуна у народов Западной Африки

Но таинственным значением союзы обязаны магическому свету религии: только благодаря этому их социальное значение достигает таких размеров. Сюда относятся праздники земледелия, плодородие полей и т.д.; культ мертвых (поклонение черепам, охота за головами и т.д.); культ этот отражается в формах масок, которые особенно ценны в этнологическом отношении; законы табу, издаваемые жрецами и тайными союзами запреты на пищу и употребление некоторых предметов. Братские союзы иногда являются следствием сновидений, – чувствуя себя в опасности, человек со сна зовет на помощь своего нареченного брата. Такие союзы нередко пользовались неограниченной властью, усиливавшеюся под влиянием таинственной мистической силы, что приводило к разрушению установившегося порядка. Образование тайных союзов дало толчок к развитию искусства, например, шествиям и танцам, появляются публичные танцоры и актеры.

Корзина даяка для отрубленных голов (Западный Борнео)

Типы бушменов

В Южной Африке живут готтентоты (койкой), кафры, или банту (на языке арабских торговцев kafir значит неверный) и бушмены (саан). Удалось исследовать малую часть религиозно-мистических воззрений готтентотов, многое затемнено христианскими представлениями и поэтому в этнологическом смысле не имеет ценности. Распространено почитание Гейтсп-Эйбип, могущественного колдуна и мага, умирающего и воскресающего вновь. Существует множество могил этого героя, на которые туземцы бросают камни, чтобы избежать несчастья. Существует такая легенда: "Вначале было двое. Один выкопал в земле большую яму, сел возле нее и заставлял проходящих мимо бросать камень ему в лоб. Камень, однако, отскакивал и убивал бросавшего, который падал в яму. Другой, когда ему рассказали, что погибло много людей, пришел к своему двойнику, но не бросил в него камня, а отвлек внимание предметом, лежавшим в стороне. И тогда ударил его так, что тот упал в собственную яму. После этого наступил мир, и люди стали счастливы". Бросается в глаза сходство с Эдипом и Зигфридом, истребителем драконов, с героями эпоса Фиджи и Индии. У готтентотов существует еще одно божество, Тсуй-Гоап, на полинезийском языке Мауи, хромоногий, с распухшим коленом, напоминающий Вулкана из римской мифологии, – это божество, олицетворяющее злое начало. Новолуние у готтентотов чествуется ритуальными танцами, во время лунного затмения они поют скорбные песни, но культа Луны у них не наблюдается.

С почитанием предков связана вера в духов; страх перед призраками тоже очень распространен; встречаются некоторые признаки веры в превращении людей и животных, напоминающие легенду о превращениях человека в волка.

Готтентот на охоте

У первобытных народов жрецы играют весьма значительную магическую роль. Особенно их способность воздействовать на стихии, например, заклинаниями вызывать дождь. Бечуаны (кафрское племя) верят, что бог Модимо (также Моримо или Молимо) живет в пещере, из которой вышли все звери, населяющие землю. Горы и скалы тогда были еще мягкими, и потому до сего дня у той пещеры сохранились следы этих зверей. В Трансваале у реки Мойи одному путешественнику показали такую пещеру. Бечуаны говорят, что бог живет под землей и у него всего одна нога. Дамара (племя в Юго-Западной Африке) рассказывают об изобретении огня: пламя испугало диких зверей, заставило их разбежаться; домашние животные остались при человеке. Девушки этого племени поддерживают священный огонь. Зулусы рассказывают об Укулункулу, Престарелом или Величайшем. В начале мира он возник из глины и создал людей. И сказал Он: "Предстаньте предо мной". И перед ним возникли дикие звери и домашний скот, деревья, трава и злаки. Он подарил человеку духов-хранителей, колдунов и исцеляющие снадобья, запретил братьям и сестрам вступать в брак и назначил вождей племени. Когда взрослые хотят остаться наедине, они говорят детям: пойдите, позовите Укулункулу, попросите его что-нибудь подарить вам. Легенда о смерти имеет в Африке несколько различных вариантов. По верованиям готтентотов Луна послала к человеку зайца передать следующее послание: "Как я умираю и воскресаю, говорила Луна, так и ты, человек, будешь умирать и воскресать". Но заяц плохо выполнил данное ему поручение, он сказал: "Как месяц умирает, так и человек будет умирать и не возвращаться к жизни".