Иларион (Алфеев) - Христос — Победитель ада

775

Пс. 87:5—15.

Пс. 6:6. См. Словарь библейского богословия. Под ред. К. Леон-Дюфура. М., 1990. С. 10.

Слово 27 (Mar Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa. P. 201—202 = Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 76).

«Неделей» на славянском языке называется день, именуемый по-русски воскресеньем. Греческое название этого дня — Kiriaki (букв. «[день] Господень»).

Это Слово было неотъемлемой частью пасхального богослужения уже во времена преп. Феодора Студита (VIII в.); см. об этом: И. Мансветов. Церковный устав. С. 105. В «Патрологии» Миня данное Слово отнесено к разряду неподлинных (spuria): PG 59, 721—724. О происхождении Слова см. в: Repertorium pseudochrysostomicum. Collegit J. A. de Aldama. Paris, 1965. P. 34—35

Ис. 14:9.

Ос. 13:14.

Эта фраза отсутствует в греческом печатном тексте.

Ср. Евангелие Никодима 23 («у меня не осталось ни одного мертвеца»).

Пасхальные часы. Тропарь.

Неделя Фомина. Утр. Канон. П.1.

Вторник 2-й седмицы по Пасхе. Утр. Седален.

Так в греческом тексте.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.1.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.1.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.3.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.3.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.4.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.4.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.4.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.8.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.9.

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.9.

Неделя мироносиц. Утр. Тропарь на «Славу» по экзапостиларии.

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.1.

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.3.

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.5.

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.6.

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.6.

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.7.

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.8.

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.8.

Среда 4-й седмицы по Пасхе. Утр. Канон. П.1.

Среда 4-й седмицы по Пасхе. Утр. Канон. П.4.

Среда 4-й седмицы по Пасхе. Утр. Канон. П.8.

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.1.

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.3.

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.4.

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.5.

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.6.

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.7.

В греческом языке, так же как и в сирийском, смерть — мужского рода.

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.8.

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.9.

Неделя о самаряныне. Утр. Хвал.

Неделя о самаряныне. Утр. Хвал.

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.7.

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.8.

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.8.

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.9.

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Хвал.

Неделя 7-я по Пасхе. Утр. Ипакои.

Неделя 7-я по Пасхе. Утр. Канон. П.6.

Неделя 7-я по Пасхе. Утр. Канон. П.8.

Неделя 7-я по Пасхе. Лит. Блаж.

Мф. 16:18.

Ср. Еф. 1:23; 4:12; Кол. 1:18, и др.

Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Человечество Христа: Пасхальная тайна. — Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Вып. V. М., 2000. С. 41.

Пятидесятница. Веч. Коленопреклонная молитва 3.

1 Тим. 2:4.

1 Цар. 2:6.

2 Кор. 3:14—16.

Речь здесь не идет о богослужебных текстах, появившихся в позднее время, как например, многие акафисты, написанные в XVII—XIX вв., когда догматическое сознание Православной Церкви находилось в состоянии упадка. Богословская грамотность авторов подобных текстов далеко не всегда оказывалась достаточной, и тексты эти не прошли той рецепции в многовековом опыте Церкви, которая необходима для придания им соответствующего авторитета

Вопрос о рецепции Соборов рассмотрен нами отдельно. См.: H. Alfeyev. Le dialogue avec les prechalcedoniennes et la reception des Conciles. A propos de la reception des Conciles dans l’Eglise ancienne. — Service orthodoxe de presse. Avril 1997. Supplement no. 217. P. 1—14

Вопрос о рецепции Соборов рассмотрен нами отдельно. См.: H. Alfeyev. Le dialogue avec les prechalcedoniennes et la reception des Conciles. A propos de la reception des Conciles dans l’Eglise ancienne. — Service orthodoxe de presse. Avril 1997. Supplement no. 217. P. 1—14.

Православно-догматическое богословие Макария, митрополита Московского и Коломенского. Изд. 4-е. Т. II. СПб., 1883 [репринт М., 1999]. С. 172—173.

Православно-догматическое богословие Макария, митрополита Московского и Коломенского. С. 148.

1 Пет. 4:6.

Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. Т. IV. С. 266 (Слово в Великую субботу).

Термин «теодицея» (букв. «оправдание Бога») изобретен Лейбницем в начале XVIII столетия и использован в заглавии его работы «Essais de la theodicee sur la bonte de Dieu», опубликованной в 1710 г. На православной почве этот термин получил распространение в XIX—XX вв. Его, в частности, использовал священник Павел Флоренский в подзаголовке своей работы «Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в 12 письмах» (М., 1914).

Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. Т. IV. СПб.—М., 1870. С. 289 (Слово в Великую субботу).

1 Кор. 15:26—28.

Н. Василиадис. Таинство смерти. С. 182.

Ср. I. N. Karmiri. I ei adu kathodo Iesu Cristu. Athens, 1939. p. 107. 

I. N. Karmiri. I ei adu kathodo Iesu Cristu. Athens, 1939. p. 119. К числу авторов, высказывавших данное мнение, Кармирис причисляет Климента Александрийского, Оригена, Афанасия Великого, Евсевия Кесарийского, Илария Пиктавийского, Макария Египетского, Григория Богослова, Григория Нисского, Кирилла Александрийского, Прокла Константинопольского, Аммония Александрийского, Максима Исповедника, Германа Коснтантинопольского, Иоанна Дамаскина, Феодора Студита, а также многих позднейших византийских богословов.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 3, 29.

Иоанн Дамаскин. Толкование на Послание к Ефесянам 4, 6 (PG 95, 841).

Рим. 14:9.

Н. Василиадис. Таинство смерти. С. 179—180.

Епископ Григорий (Ярошевский). Изъ­яс­не­ние труд­ней­ших мест 1-го По­сла­ния св. ап. Пет­ра. Сим­фе­ро­поль, 1902. С. 10.

Т. е. веровавших при жизни.

Т. е. тех, кто уверовал во время своей земной жизни.

О скончавшихся в вере (PG 95, 257 AC).

Рим. 2: 14—15.

Деян. 17:23.

Протоиерей Сергий Булгаков. Агнец Божий. М., 2000. С. 394.

Мф. 28:12.

Мр. 16:16.

Лк. 16:20—31.

Мф. 18:11.

Митрополит Сурожский Антоний. О слышании и делании. М., 1999. С. 365—366.

Митрополит Киевский Иларион. Слово о законе и благодати. М., 1994. С. 30. Тема сошествия во ад присутствует также в «Исповедании веры» митрополита Илариона: «[Он] умер бессмертным, дабы меня оживить после смерти, сойдя во ад, дабы воскресить и обожить праотца моего Адама, а диавола связать. Он восстал, как Бог, выйдя из мертвых, как победитель» (Там же. С. 111).