Иоанн Мосх - Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов

– Ручается ли ваша любовь за нее?

– Да! – отвечают они.

Клирики совершили все, что следует по чину над готовящимися ко крещению, и окрестили ее во имя Отца и Сына и Св. Духа. Потом облекли ее в одежды новокрещенных. Ангелы перенесли ее в дом, куда она вернулась в белых одеждах. И, положив ее, стали невидимыми.

Соседи, увидав ее в белых одеждах, спрашивали:

– Кто окрестил тебя?

– Кто-то пришел, – отвечала она, – отнесли меня в церковь, сказали клирикам, и они окрестили меня.

– Да кто же именно? Какие клирики?

Об этом она ничего не могла сказать. Доложили папе. Папа призвал клириков, приставленных к крещению.

– Вы ли окрестили ту женщину? – спросил папа.

Те не отреклись, подтвердили и сказали, что были приглашены для того таким-то и таким-то из сановников при правителе. Епископ посылает за указанными лицами и спрашивает у них, точно ли они поручились за девицу?

– Ничего мы не знаем, – отвечали те. – Не знаем и тех, кто сделал это.

Тогда епископ понял, что это – дело Божие. И, пригласив новокрещенную, спросил:

– Скажи мне, дщерь моя, что сделала ты доброго?

– Я блудница и бедная… Что же доброго могла я сделать?

– Так-таки и не знаешь за собою ни одного доброго поступка?

– Нет… вот разве это… однажды я увидала неизвестного мне человека, собиравшегося удавиться. Его сильно теснили заимодавцы. И, отдав ему все мое состояние, я избавила его от беды…

И, сказав это, она почила в Господе, получив отпущение своих вольных и невольных прегрешений.

Епископ прославил Господа: «Праведен еси, Господи, и правы суды Твои!» (Пс. 118, 137.)

Авва Феона и авва Феодор встретились с благочестивыми путешественниками в Египте, когда они пришли в Теренуфу. См. гл. 54-ю.

Патриарх Павел занимал Александрийскую кафедру в 539–542. Во время посещения Александрии Мосхом могли быть живы современники девицы, сподобившейся чудесным образом таинства крещения.

Свидетельство древности о восприемниках при св. крещении.

Новокрещенные облекались в белые одежды.

«Кто пожелает быть восприемником такой распутной женщины?!» Как опасно предупреждать суд Божий осуждением человеческим!

Что мне делать?

Один брат, одержимый печалью, спросил старца:

– Что мне делать?! Помыслы одолевают меня, внушая мне, что напрасно я отрекся от мира и все равно спасения не достигну…

– А ты знаешь ли, – ответил старец, – хотя бы мы и не могли достигнуть земли обетованной, нам лучше сложить кости в пустыне, чем возвратиться в Египет?!

Мы не о том просим, чтобы не подвергаться искушению.

Один из святых сказал: «Молясь Господу: «Не введи нас во искушение», мы не о том просим, чтобы нам не подвергаться искушению, потому что это невозможно. Нет, мы молимся о том, чтобы под влиянием искушения нам не возжелать деяния, неугодного Богу. Вот это и значит – не впасть в искушение. Например, святые мученики, испытываемые мучениями и не побежденные ими, не впали в искушение, подобно сражающемуся со зверями, пока он еще не съеден зверями. Если же будет растерзан, значит – пал среди испытания. Так и при каждой смерти – пока человек не побежден ею».

«Пал среди испытаний». Это относится к атлету, сражающемуся со зверями.

И вы поступайте так же!

Рассказ одного из отцов. Два епископа, жившие недалеко один от другого, поссорились между собою. Один из них был богат, а другой был весьма смиренный человек. Богатый искал случая повредить другому. Тот узнал об этом и сказал своему клиру:

– Мы победим его благодатию Христа. Он хорошо знал, как ему поступить.

– Кто же может, владыко, устоять против него? – возразил клир.

– Подождите и сами увидите.

Епископ стал выжидать благоприятного случая. И вот, когда его собрат отправлял торжество в честь св. мучеников, он, взяв свой клир, повелел:

– Следуйте за мною, и мы одержим победу.

– Что такое он намерен сделать? – рассуждали клирики.

Епископ отправляется на праздник. И вот, когда другой шел, совершая всенародное молебствие, он, лишь только шествие приблизилось, бросается к ногам собрата вместе со всем своим клиром, со словами:

– Прости нас, владыко! Мы – рабы твои…

Тот, пораженный этим поступком, умилившись в душе по действию благодати Божией, изменившей настроение сердца его, сам объемлет ноги собрата и говорит:

– Ты – мой владыка и отец!

И с того времени установилась между ними великая любовь.

И сказал смиренный епископ своему клиру:

– Не говорил ли я вам, что мы победим благодатию Христа? И вы поступайте так же, когда возымеете что-либо друг против друга, и всегда победите.

Вот другое изречение старца: «Смиренный превосходит самого царя славою, потому что царя славят только в лицо, а смиренного и в глаза и за глазами все хвалят и ублажают».

О крестных ходах. В Церкви религиозные процессии появляются едва ли ранее IV века, так как эпоха гонений не благоприятствовала торжественному публичному проявлению христианских верований. Древнейший пример устроения торжественных религиозных процессий встречается во времена Иоанна Златоуста… Во время этих процессий православные носили серебряные кресты, горящие восковые свечи, пели гимны и антифоны в честь Христа, равночестного с Богом Отцом. Во времена того же отца Церкви много общественных молитвословий совершалось всенародно для отвращения какого-либо несчастия. В подобных торжественных молитвословиях принимали участие сами императоры… Во главе процессии носили обыкновенно крест, чтобы участвующие всегда помнили о страданиях Христа Спасителя; кроме креста, носили еще знамена (хоругви), чтобы участвующие постоянно помнили, что они состоят на службе Христа и ко всему должны быть готовы (Душеп. чт., дек. 1883 г., 399–400). Крестные ходы в великие праздники выражают, между прочим, торжество воинствующей Церкви Христовой над всеми ее врагами; при мысли об этом особенно должен был поразить враждующего епископа поступок его смиренного собрата, живо напомнив ему великую заповедь Христову о любви ко врагам и о победе над собственною страстью гнева. См. еще в гл. 219 «Дух. Луга».

Услышав о твоем заключении, я опечалился.

Один авва рассказывал нам: «Близ нашей киновии жил старец возвышенной души, а подле него жил еще один брат. Однажды, в отсутствие старца, брат, по внушению диавола, отворив келью старца, вошел в нее и похитил книги и сосуды. Старец возвратился и, войдя в келью, заметил пропажу сосудов и пошел к соседу сказать о похищении. И вот, его сосуды – среди кельи… Брат не успел еще и спрятать их. Старец не желал ни стыдить, ни обличать брата. Сделав вид, будто он внезапно почувствовал боль в желудке, он тотчас вышел как будто для естественной надобности и пробыл вне кельи достаточно времени для того, чтобы брат мог убрать сосуды. Вернувшись к нему, старец начал с ним разговор о постороннем предмете и брата не обличил.

Прошло немного времени. Сосуды старца нашлись. Брата, уличенного в краже, заключили в тюрьму, а старец ничего об этом не знал. Услышав о заключении брата, он точно также не знал и о причине заключения.

– Вот, старец приходит ко мне, – рассказывал игумен. – Он часто навещал нас.

– Сделай милость, – говорит, – дай мне несколько яиц и пшеничного хлеба.

– Наверное, у тебя сегодня гости? – спрашиваю его.

– Да, – ответил он.

Взяв припасы, старец отправился в темницу – навестить и утешить брата.

При его появлении в темнице брат бросился к ногам его со словами:

– За тебя я, авва, попал сюда. Это я похитил твои сосуды, а книга твоя у такого-то, плащ – у такого-то.

– Да успокоится сердце твое, чадо! Я не затем пришел сюда. Я даже и не знал, что ты здесь за меня… Услышав о твоем заключении, я опечалился и пришел к тебе с утешением. Вот тебе хлеб и яйца. Сверх того, я похлопочу о том, чтобы освободить тебя из темницы.

Оставив брата, старец отправился к начальству – он был хорошо известен по добродетельной жизни. По приказанию властей брат был освобожден из-под стражи».

Подобный же рассказ о прп. Геласии см. в Достоп. сказаниях, стр. 56–62.