Иларион Алфеев - Православное богословие на рубеже столетий

Видеть Бога, как Он есть. С. 204.

О молитве. С. 7.

О молитве. С. 7.

О молитве. С. 11.

Видеть Бога, как Он есть. С. 131.

Видеть Бога, как Он есть. С. 238.

О молитве. С. 38-39.

О молитве. С. 41.

О молитве. С. 60.

Видеть Бога, как Он есть. С. 215-216.

Видеть Бога, как Он есть. С. 217.

О молитве. С. 54-55.

Видеть Бога, как Он есть. С. 154-159.

О молитве. С. 124.

О молитве. С. 101.

О молитве. С. 107.

О молитве. С. 99.

Слово 2.

Митрополит Сурожский Антоний. О встрече. С. 52.

Митрополит Сурожский Антоний. О встрече. С. 52.

Беседы о вере и Церкви. С. 96.

Митрополит Сурожский Антоний. Человек перед Богом. М., 1993. С. 105-106.

Человек перед Богом. С. 107-108.

Человек перед Богом. С. 110-111.

Человек перед Богом. С. 111-112.

См. Митрополит Сурожский Антоний. Об экуменической встрече. - "Церковь и время" № 3 (6), 1998. С. 10-31.

Православное свидетельство в инославном мире. - "Церковь и время" № 3 (6), 1998. С. 58.

Беседы о вере и Церкви. С. 263-265.

См. статью Флоровского "О границах Церкви" в сборнике: Православие и экуменизм. Документы и материалы. М., 1999. С. 177-188.

Беседы о вере и Церкви. С. 262-275.

О встрече. С. 168-169.

Человек перед Богом. С. 59-65.

Человек перед Богом. С. 62-63.

Архимандрит Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 23.

Митрополит Сурожский Антоний. Учитесь молиться. М., 1999. С. 33.

Учитесь молиться. С. 6-7.

На русском языке см.: Молитва и жизнь. Рига, 1992; Учитесь молиться. М., 1999; Может ли еще молиться современный человек? Клин, 1999.

"Церковь и время" № 2 (9), 1999.

Текст определения см. в журнале "Церковь и время" № 2 (9), 1999.

Доклад на международной научной конференции на тему "Русская Православная Церковь с 1943 года до наших дней" в Свято-Преображенском монастыре г. Бозе (Италия), 15-17 сентября 1999 г. Сокращенный вариант опубликован в газете "НГ-Религии" № 17 (40), 1999.

Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. М., 1994. С. 135.

В частности, в области исследования истории византийского богослужения в течение всего XX столетия на Западе не появилось работ, существенным образом дополняющих то, что в начале века было разработано такими нашими литургистами, как Дмитриевский, Карабинов, Скабалланович.

По крайней мере, не должен быть антицерковным по своему стилю, тону, словарю. В новом переводе Священного Писания вовсе не должны употребляться такие, например, слова, как "дурак", "побахвалиться", "затея", "помешался", "нахваливать", "ловкач", "поживиться", "брюхо", "проститутка": все эти слова заимствованы мною из недавно изданного и чрезвычайно, на мой взгляд, неудачного перевода посланий апостола Павла на современный разговорный язык. См.: Письма апостола Павла. Перевод В. Кузнецовой. М., 1998.

Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные Отцы IV века. Париж, 1937. С. 6.

Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Часть I. СПб., 1906. С. 530.

Отзывы епархиальных архиереев... Часть I. С. 148.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. О миссии Русской Православной Церкви в современном мире. Речь на торжественном акте по случаю присвоения ученой степени доктора богословия honoris causa Тбилисской духовной академии. - "Церковь и время" № 1 (4), 1998. С. 12.

Там же. С. 13.

Доклад "О церковно-богослужебном языке", принятый решением Собора. Цит. по: Вестник РХД № 169. С. 47-48.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Православие и экуменизм: новые вызовы. Заключительное выступление на пленарном заседании Синодальной Богословской комиссии 2 февраля 1998 г. (МДА). - "Церковь и время" № 3 (6), 1998. С. 65.