Мирзакарим Норбеков - Философия антикризисного мышления, или Дао кризиса

(18:45:21 8/11/2005)

Меня трясет почему-то… не паника, не страх, а черт знает что… И дикая запаренность от того, что приходится круглосуточно устраивать другим шоу, таскать эту ширму, подстраивать ее под окружение и т. д. и т. п. И ведь нигде не спрятаться, понимаешь, нигде… нет такого места… Наверное, у меня страх хамелеона, который понял, что сейчас больше не может менять цвет…

Ресурсы закончились, просто устал дико. А нужно идти дальше.

(15:28:00 23/11/2005)

Осталась одна философия жизни: не верь, не бойся, не проси. Сначала приходится напоминать себе, а потом это входит в кровь…

Не верь…

Потому что никто не будет ломать голову над твоими проблемами, все думают только о себе, своей выгоде и о том, как выжить. И если подвернется шанс, тебя кинут, обманут, оберут.

Не бойся…

Потому что «бояться – глупо». Если ты боишься, ты теряешь уважение и к себе, и других к себе. Сильные люди перешагивают через свой страх и идут дальше, а слабые сидят в углу и трясутся, боясь сделать хоть что-то, страшась неизвестности, последствий того, что может быть после твоего поступка.

Не проси…

Потому что «сами все предложат и все дадут». Попрошайничая, ты опять же теряешь уважение, теряешь гордость, становишься зависимым от других, от того, насколько они жалостливы или брезгливы. Сильные не просят. Они или добиваются, или отказываются от какой-то цели. Ведь для того, чтобы отказаться от чего-то, иногда требуется не меньше мужества и силы, чем для того, чтобы просто взять, что тебе дают.

И запомните:

Позволь тому, что делается для тебя, быть сделанным. Делай для себя то, что ты должен сделать сам.

Выбирая жизнь в какой-либо одной области, которую сами для себя определили, мы добровольно ограничиваем себя, лишаем способности видеть мир во всем блеске и масштабности его взаимосвязей: уходящие в бесконечность сложные цепочки причин и следствий, свивающиеся спирали многократно повторяющихся событий, огромную сеть сплетенных судеб и тонкую паутинку пересекающихся дорог человека. Мы всего этого не видим.

Мы выбрали для себя мир паука – окутываем себя паутиной нитей, которые привязывают нас к миру, к месту, к человеку, к вещи… А если нас из этой паутины вырвать, мы с той же энергией начинаем плести новую… Собственно, самое трудное в этой жизни – уметь находить и обрывать те старые нити, которые мешают развиваться дальше.

Пытаясь создать для себя искусственно сконструированный и примитивно раскрашенный мирок с выдуманными законами и взаимосвязями, мы начинаем смотреть на все как бы через замочную скважину, отсекая то, что не вписывается в нашу плоскую картину мира и его линейные законы.

Все-таки Время, куда ни глянь, сплетает все вещи и события в одно непрерывное полотно, тебе не кажется? Мы привыкли кромсать эту ткань, подгоняя отдельные куски под свои персональные размеры – и потому часто видим Время лишь как разрозненные лоскутки своих же иллюзий; на самом же деле связь вещей в ткани Времени действительно непрерывна.

Да, согласен, иногда лучше не видеть, не знать, не касаться этого «огромного мира». Но от него никуда не скроешься. Только понимание своего места, своей траектории движения, своего Пути избавит нас от страха перед «большой водой»…

В мире нет ничего находящегося «само по себе». Все взаимосвязано, все зависит от всего. Каждый из нас – это как бы узелок бесконечной паутины, к которому сходится множество нитей, большее или меньшее количество. Какие-то нити достаточно легко обнаружить, другие – труднее, а иные вообще недоступны нашему восприятию и нам даже в голову не приходит, что они есть.

– Ты суслика видишь?

– Нет.

– А он есть…

Совершая какое-то действие, мы запускаем цепную реакцию по паутине взаимосвязей. Одно изменение влечет за собой другое, пока где-то «на самом краю земли» не возникнет некое глобальное следствие, которое внешне выглядит совершенно независимым от своей первопричины, того крошечного толчка. Напомню вам известный английский стишок, который идеально описывает возникновение подобной цепной реакции.

Не было гвоздя – подкова пропала, не было подковы – лошадь захромала, лошадь захромала – командир убит, конница разбита – армия бежит. Враг вступает в город, пленных не щадя, оттого что в кузнице не было гвоздя!

Может случиться, что происходит с тобой какое-то событие, которое заставляет тебя совершать определенные поступки и принимать определенные решения, причем у тебя есть свободный выбор: хочешь, сделай так, хочешь – этак. Но если ты примешь правильное решение, то дальнейшие вещи, которые с тобой будут происходить, – это уже будут не просто случайные события… Они будут обусловлены тем выбором, который ты сделал. И если ты опять встал на перепутье и опять принял нужное решение, потом перед тобой встанет выбор, который тебе уже не покажется случайным, если ты, конечно, догадаешься и сумеешь осмыслить его. И твоя жизнь перестанет постепенно быть просто набором случайностей, она превратится… в сюжет – все будет соединено некими логическими, не обязательно прямыми связями, и вот это и будет твоя судьба.

А еще в теории Хаоса есть такой «эффект бабочки». Его суть заключается в том, что даже такая мелочь, как взмах крыла бабочки, может в конце концов стать причиной тайфуна на другом конце света.

Поэтому все пути-дороги необходимы этому миру. Нет путей лучших и худших, путей нужных и лишних. У каждого свой путь, и каждый просто должен быть на нем самим собой.

ИСПЫТАНИЕ ЗМЕЯМИ (ПРИТЧА ШОУ-ДАО)

Однажды к патриарху клана Бессмертных привели несколько юношей, желающих постичь «Вкус плода с древа жизни», и попросили назначить им испытание. Мудрейший повелел выкопать неподалеку от своего жилища несколько ям и поместить туда испытуемых. В каждую яму бросили по змее. Спустя некоторое время Мудрейший со своими учениками пошел взглянуть на юношей.

В первой яме сидел юноша с бледным, окаменевшим от страха лицом. Он прижался спиной к земляной стене, и ничто не могло заставить его сдвинуться с места. Посмотрев на испытуемого, Мудрейший сказал своим ученикам:

– Этот человек не сможет постичь учение Спокойных, так как по природе своей он жертва и всегда будет отдаваться на милость победителя. Ему предстоит затратить много усилий, прежде чем он научит помыслы повелевать телом.

Вторая яма оказалась пуста, так как подвергшийся испытанию юноша в страхе выскочил из нее и убежал. Посмотрев в яму Мудрейший сказал:

– Тот, кто сидел здесь, не сможет постичь учение Спокойных, так как по природе своей он трус и трусливые помыслы владеют его телом. Такой человек не сможет быть даже воином.

В следующей яме Мудрейший с учениками увидели торжествующего юношу, с гордым видом сидящего над убитой змеей. Мудрейший грустно покачал головой и сказал, обращаясь к своим ученикам:

– Тот, кто сидит в этой яме, совершил поступок воина, но он еще не готов к постижению мудрости Спокойных, так как его телом управляют помыслы хищника и он не способен видеть картину мира.

В четвертой яме сидел испытуемый с отрешенным лицом, а недалеко от него ползала змея.

– Этот юноша, – сказал Мудрейший, – видит картину мира, но у него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с окружающим. Рано ему еще постигать учение о Спокойствии, так как пренебрегает он жизнью и не заботится о теле.

– Неужели никто из испытуемых не сможет следовать по Пути Истины? – спросил один из учеников.

– Не следует, – ответил Мудрейший, – спрашивать, когда знаешь, что ответить, ибо это ведет к лени ума и беспомощности в жизни.

– Не следует, – продолжил он затем, – препятствовать естественному ходу вещей, ибо проявляя нетерпение, ты теряешь картину мира.

С этими словами устремился Мудрейший к последней яме, в которой увидел юношу без тени смятения на лице и с легкой улыбкой на губах. Змея также не показывала никаких признаков беспокойства, хотя и находилась невдалеке. Молча отошел Мудрейший от ямы и, лишь войдя в дом, сказал ученикам: