Иван Николаевич Крамской. Религиозная драма художника - Владимир Николаевич Катасонов

Вакенродер В.-Г. Фантазии об искусстве. – М.: «Искусство», 1977. – С. 31. – [Курсив мой. – В. К.].

Флоренский Павел, свящ. Сочинения в четырех томах. Том 2. – М.: «Мысль», 1996. – С. 444.

См. мои статьи: Катасонов В. Н. К вопросу об онтологии культурных ценностей. Часть I // Культурное наследие России. – № 3. – 2017. – С. 3–16; Катасонов В. Н. К вопросу об онтологии культурных ценностей. Часть II. Проблема наследования культурных ценностей // Культурное наследие России. – № 4. – 2017. – С. 3–11.

И. Н. Крамской – И. Е. Репину. 16 мая 1875 // Переписка И. Н. Крамского. Т. 2… С.334.

Там же. С. 337.

К В. М. Гаршину. 16 февраля 1878 // Иван Николаевич Крамской. Его жизнь, переписка и художественно-критические статьи. 1837–1887. – СПб.: Типография А. С. Суворина, 1888. – С. 381–382. – [Курсив мой. – В. К.].

И. Н. Крамской – И. Е. Репину. 6 января 1874 // Переписка И. Н. Крамского… Т. 2. С.285.

И. Е. Репин – И. Н. Крамскому. 30 января 1874 // Там же. С. 287.

И. Н. Крамской – И. Е. Репину. 30 января 1874 // Там же. С. 289.

См., например: Бакунин М. А. Анархия и порядок (Сборник). Public Domain. – М., 2004.

И. Н. Крамской – И. Е. Репину. 30 января 1874 // Переписка И. Н. Крамского… Т. 2. С. 289. – [Курсив мой. – В. К.].

И. Е. Репин – И. Н. Крамскому. 19 февраля 1874 // Там же. С. 292–293.

Речь идет о будущей картине Крамского «Хохот», задумку которой он не раз обсуждал в письмах. Об этом ниже.

И. Е. Репин – И. Н. Крамскому. 19 февраля 1874 // Переписка И. Н. Крамского… Т. 2. С. 292–293.

Там же.

Ср. аналогичные размышления священника Павла Флоренского: «Так, соборный разум Церкви не может не спросить Врубеля, Васнецова, Нестерова и других новых иконописцев, сознают ли они, что изображают не что-то, вообразившееся и сочиненное ими, а некоторую в самом деле существующую реальность и что об этой реальности они сказали или правду, и тогда дали ряд первоявленных икон, – кстати сказать, численно превосходящих все, что узрели святые иконописцы на всем протяжении Церковной истории, – или неправду. Тут речь идет не о том, плохо или хорошо изображена некоторая женщина, тем более что это «плохо» и «хорошо» в значительной мере определяется намерением художника, а о том, в самом ли деле это Богоматерь. Если же эти художники, хотя бы внутренне, для себя, не могут удостоверить самотождество изображаемого лица, если это кто-то другой, то не происходит ли здесь величайшего духовного смятения и смущения и не сказал ли художник кистью неправды о Богоматери? Искание современными художниками модели при писании священных изображений уже само по себе есть доказательство, что они не видят явственно – изображаемого ими неземного образа: а если бы видели ясно, то всякий посторонний образ, да к тому же образ иного порядка, иного мира, был бы помехой, а не подспорьем тому, духовному созерцанию. Думается, большинство художников, ни ясно, ни неясно, просто ничего не видят, а слегка преобразуют внешний образ согласно полусознательным воспоминаниям о Богоматерних иконах и, смешивая уставную истину с собственным самочинием, зная, что они делают, дерзают надписать имя Богоматери. Но если они не могут удостоверить правдивости своего изображения и даже сами в себе в том не уверены, то разве это не значит, что они притязают свидетельствовать о сомнительном, берут на себя ответственнейшее дело святых отцов и, не будучи таковыми, самозванствуют и даже лжесвидетельствуют?» (Флоренский Павел, свящ. Иконостас И Флоренский Павел, свящ. Сочинения в четырех томах. Том 2. – М.: «Мысль», 1996. – С. 457).

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. – М., 1992. – С. 19.

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. – М., 1992. – С. 19.

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. – М., 1992. – С. 20.

Там же. С. 31.

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. – М., 1992. – С. 106–107.

Там же. С. 19.

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. – М., 1992. – С. 112.

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. – М., 1992. – С. 201.

Деян. 10:10.

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. – М., 1992. – С. 203.

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. – М., 1992. – С. 391–392.

Там же.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М., 2010. – С. 4.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М., 2010. – С. 5.

Там же. С. 16.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М., 2010. – 9.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М., 2010. – С. 9–10.

Там же. С. 169.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М., 2010. – С. 173.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М., 2010. – С. 177.

Proudhon P-J. Jesus et origines du Christianisme. Preface et manuscrits inedits classes par Clement Rochel. – Troisieme edition. – Paris, G. Havard Fils, Editeur. – 1896. – P. 175. [Перевод с французского мой. – В. К.]

Там же. Р. 132.

Proudhon P.-J. Jesus et origines du Christianisme. Preface et manuscrits inedits classes par Clement Rochel. – Troisieme edition. – Paris, G. Havard Fils, Editeur. – 1896. – P. 99.