Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

И мать с сыном уехали в Ширди.

Таркхад, как и обещал, каждый день совершал ритуал перед портретом Саи Бабы, точь-в-точь как это делал сын и даже предлагал Бабе несколько кусочков сахара как найведью. Потом он раздавал этот сахар всем домашним во время обеда. Так продолжалось какое-то время. Однажды утром Таркхад, как обычно, совершил пуджу и ушел на работу. В полдень он вернулся домой обедать и заглянул в комнату для пудж, чтобы забрать кусочки сахара. Но их там не оказалось, и он спросил повара, куда делся сахар. Повар ответил: «Хозяин, утром вы так спешили на работу, что забыли про найведью и не положили сахар». Таркхад очень расстроился, что не предложил угощения Бабе. Теперь нечего было раздавать как прасад. Он не сдержал обещания, данного сыну.

И он написал сыну письмо, где рассказал об этом случае. Он просил положить письмо перед Бабой и попросить прощения за свою небрежность.

В это время в Ширди заканчивалась дневная церемония с возжиганием огня (арати). Баба сказал м-с Таркхад: «Матушка, Я был в вашем доме в Бандре, надеясь отведать там найведьи. Дверь была заперта, но Я вошел в дом, однако в комнате для пудж не нашел никакого угощения. Таркхад не оставил там ничего съедобного. Поэтому я вернулся ни с чем». М-с Таркхад было трудно это понять, но ее сын все понял. Он написал письмо отцу, описав то, что произошло в Ширди. Он просил, чтобы отец тщательно соблюдал все детали пуджи.

Каков урок этой истории?

Если вы дали обещание, во что бы то ни стало сдержите его. Люди часто дают обещания, но они «обещают, как на ветер бросают» («Not promises, but misses).

У царя был министр, который имел обыкновение говорить, что все происходящее – к лучшему. Однажды царь, надрезая кусок сахарного тростника, отсек себе кончик пальца. При виде кровоточащей раны министр, как обычно, сказал: «Все, что делает Бог, – к лучшему». Царь пришел в ярость: «Я страдаю от боли и истекаю кровью, а ты твердишь, что все к лучшему. Довольно с меня твоей философии. Разве это способ утешить меня? У меня такая нестерпимая боль, как же это может быть к лучшему?» Царь тут же отправил министра в тюрьму, но и тогда, услышав приказ, министр спокойно произнес: «Даже этот приговор для меня – к лучшему».

Через несколько дней царь поехал на охоту в лес, не взяв с собой никого из слуг. В конце дня он сел передохнуть под деревом. Внезапно появились слуги вождя лесного племени, они схватили царя и связали ему руки. «Зачем вы связали меня? Что вы собираетесь делать со мной?» – закричал царь. Люди из племени ответили: «Мы собираемся принести тебя в жертву на алтарь нашей богини Кали. У нас обычай приносить ей человеческие жертвы раз в году. Время пришло. Мы искали человеческое существо и очень рады, что нашли тебя». Царь протестовал: «Отпустите меня, я – царь. Вы не можете принести меня в жертву». Люди из племени засмеялись и сказали: «Мы рады, что в этом году жертва будет совсем особенная, и нашей богине будет очень приятно, что ей пожертвуют такую важную особу».

Царя понесли и положили на жертвенный алтарь. Все было уже готово для смертельного удара, как вдруг жрец заметил повязку на указательном пальце левой руки царя. Повязку развязали, и все увидели, что часть пальца отсечена. Жрец объявил: «Этот человек не годится для жертвы нашей богине. Человек с изъяном на теле не подходит для жертвы. Отпустите его».

Царь вспомнил слова министра, произнесенные тогда, когда был отрезан палец: «Все, что ни делается Богом, – к лучшему». Он понял, что именно поврежденный палец спас его от смерти. Царь поспешил домой – прямо в тюрьму, чтобы скорее освободить министра. Он воскликнул: «Я прошу у тебя прощения за то, что так жестоко обошелся с тобой». Министр ответил: «Ваше величество, вы не причинили мне никакого вреда. Мне не за что вас прощать». Царь спросил: «Почему ты говорил, что заключение в тюрьму – благо для тебя?» Министр ответил: «Если бы я не был посажен в тюрьму, то, как всегда, сопровождал бы вас на охоту. Я был бы рядом с вами, и люди из племени, обнаружив, что вы не годитесь для жертвы, выбрали бы меня. Бог все совершает во благо».

По улице шел человек в оранжевой одежде. За ним увязалась стайка мальчишек. Они на все лады дразнили его, но странствующий отшельник не обращал на них никакого внимания. Ему нужно было попасть в ближайшую деревню до захода солнца, поэтому он шагал довольно быстро. Мальчишки бежали за ним, и, наконец, неподалеку от деревни, отшельник сел под деревом передохнуть. Дети обступили его и, надеясь разозлить, продолжали выкрикивать насмешки. Но отшельник спокойно сидел, не проявляя ни злобы, ни раздражения. Им надоело дразнить его, и, когда они замолчали, он спросил: «Дети, есть ли у вас еще в запасе словечки против меня? «Выплескивайте» их сейчас, потому что, когда я приду в деревню, у вас, боюсь, могут быть неприятности». Один из мальчишек спросил: «А что произойдет?» Путник ответил: «Дети, я сам ничего вам не сделаю. Хвала и хула задевают лишь мое тело, а не меня самого, но в деревне есть очень много людей, которые высоко меня ценят. Если вы будете продолжать оскорблять меня, как вы делали до сей минуты, деревенские жители могут дать вам хорошую взбучку. Для того чтобы уберечь вас от возможных неприятностей, я заранее вас об этом предупреждаю».

Услышав эти слова, мальчишки не могли не почувствовать угрызений совести. Они подумали: «Несмотря на все оскорбления, которыми мы осыпа́ли его, этот благородный человек оставался добрым и спокойным и не выходил из себя. Мало того: его беспокоит наша судьба. Он преподал нам сегодня хороший урок. Он поистине явился самим воплощением кшамы – всепрощения».

И все они простерлись у его ног и просили прощения.

Маникавачакар, автор «Тирувачакама», – один из величайших шиваитских святых. Очень интересна история о том, как этот бывший министр превратился в святого.

Маникавачакар был главным министром при дворе одного из царей Тамилнаду. Царь очень любил лошадей, и однажды он послал министра покупать новых скакунов.

Случилось так, что в пути Маникавачакар повстречал мудреца по имени Тируканан. У них завязалась беседа, и мудрец говорил о преходящей природе мирского и о вечной радости, даруемой созерцанием Бога. Слова мудреца произвели сильное впечатление на Маникавачакара и вдохновили его на духовный путь. Он решил пренебречь царским приказом о покупке лошадей и пустить врученные ему деньги на постройку храма Господа Шивы.

Между тем царь был обеспокоен исчезновением министра и послал гонцов разыскивать его. Он узнал, что Маникавачакар истратил деньги, предназначенные для покупки скакунов, на возведение храма, и приказал арестовать министра и заключить его в тюрьму. Но Маникавачакар не унывал. Сидя в тюрьме, он продолжал распевать Божье имя. Через какое-то время царь, почувствовав угрызения совести, призвал министра к себе и спросил, что тот сделал с золотом. Маникавачакар ответил: «О царь! Я потратил его во имя Бога. Я вернул Ему то, что Он дал нам. Без Его воли и силы не сможет жить ни одна клеточка в нашем теле, не шевельнется ни одна травинка. Только по Его воле существует Вселенная. О царь! Тебе выпала счастливая судьба быть царем, а мне выпало несчастье стать твоим министром. В этом мне не повезло. Министр[83] должен быть готов направить всю свою энергию на служение Богу. Но судьба проявила благосклонность: я осознал истину вовремя и принял должность министра Бога. Ум человека должен расцвести и восславить Бога. Когда эта истина открылась мне, я истратил деньги, данные мне на покупку лошадей, на строительство храма Господа Шивы». Царь понял, что его министр всей душой предан Богу, и приказал освободить его.

Один пандит вел размеренную жизнь, строго придерживаясь определенного расписания. Он рано вставал, 108 раз читал «ОМ», а затем, после омовения, ровно в 7 утра выпивал чашку молока.

Девушка-молочница иногда запаздывала, так как жила в деревне на другом берегу реки. Ей приходилось садиться на паром, чтобы с кувшином молока переправиться на противоположный берег. Бывало, паром отплывал немного раньше или немного позже, поэтому иногда, когда она добиралась до дома пандита, было уже гораздо позже семи.

Пандит как-то стал бранить ее: «Ты нарушаешь заведенный порядок моей жизни. Разве ты не знаешь, что в моих правилах пить молоко ровно в 7 утра? Почему ты должна зависеть от парома, чтобы перебраться через реку? Повторяй имя Рамы, и ты сможешь спокойно пройти по реке. Рама проследит, чтобы ты не утонула».

Девушка, очень простодушная и доверчивая, поверила словам пандита. На следующий день она, беспрерывно повторяя имя Рамы, прошла по водам реки. Пандит спросил ее: «Как это ты умудрилась прийти вовремя?» Молочница ответила: «Я повторяла имя Рамы, как ты научил меня вчера, и смогла перейти через реку». Пандит был поражен. Он не поверил. Выпив молока, он сказал: «Пойдем-ка на берег реки, я посмотрю, как ты шла по воде». Девушка ступила в воду, повторяя имя Рамы, и смогла пройти по реке. Она позвала за собой пандита. Но пандит знал, что не способен идти по воде, ибо у него не было веры в то, о чем он сам говорил – в силу Божьего имени.