Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Шаббат в переводе с иврита означает «покоиться, прекращать деятельность». Для верующих иудеев это седьмой день творения, день Всевышнего, в который предписано отдыхать от земных трудов. Суббота – еженедельный праздник для всех верующих и особенный день даже для неверующих евреев. Вся неделя проходит в его ожидании, и можно сказать, что у евреев на Субботу особый настрой. Верующие стараются все свои дела успеть завершить до наступления шаббата.

Подготовка к Субботе начинается в пятницу. Уже после обеда хозяйки начинают стряпать субботнюю еду, потому что все должно быть готово заранее. С появлением первой звезды всякая деятельность запрещается.

Обеденный стол накрывают скатертью, и незадолго до захода солнца женщины выполняют свою традиционную обязанность – зажигают субботние свечи, сопровождая свои действия словами: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Который освятил нас своими заповедями и заповедал нам зажигать субботние свечи». На столе в шаббат обязательно должна быть хала – хлеб, сплетенный в форме косы, и кошерное вино, над которым в положенный час, когда все собираются за столом, глава семьи произносит слова благословления: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Создатель виноградной лозы». Вино выпивается, преломляется хала, сначала мужчина обмакивает ее в соль и ест, а вслед за ним и вся семья присоединяется к субботней трапезе. Каких-то особенных требований к остальной еде в этот день нет, обычно на стол ставят привычную для семьи пищу, необходимо только соблюдать все правила кошерности. Если по каким-то причинам, умышленно или по незнанию, верующий что-то нарушил в Субботу, лучше всегда обратиться за помощью к раввину. Наказания и «штрафы», безусловно, существуют. Например, если субботняя еда была разогрета в шаббат, что категорически запрещено Законом, тот, кто допустил такую оплошность не может употреблять ее. По правилам другие члены семьи или общины могут ее есть, но только в положенные часы на исходе шаббата. Посуду, в которой разогревали такую пищу, обязательно необходимо после этого кошеровать.

Раньше еду, приготовленную на Субботу, старались сохранить хотя бы теплой, заворачивали в одеяла, о горячем даже не мечтали. Сегодня все намного проще, появилась масса различных технических приспособлений, позволяющих и еду сохранить горячей, и соблюсти все правила шаббата. Во многих религиозных семьях в домах стоят таймеры на электрических выключателях. Они программируются на определенное время, и в положенный час приборы сами выключаются, а потом, когда надо, включается. У меня дома такие таймеры есть: в час ночи в пятницу свет гаснет, в семь утра в субботу «сам собой» зажигается. Так разумное использование благ цивилизации помогает правоверным евреям соблюдать закон, поскольку включать и выключать свет в субботу запрещено. Точно так же, как запрещено пользоваться лифтом, носить при себе деньги, ездить на общественном транспорте и т. д.

Поспорили пастор с раввином, чей Бог сильнее.

– Мой сильнее, – говорит пастор. – Вот плыву я как-то на корабле, и вдруг – шторм. Я взмолился Богу, и он сделал так, чтобы вокруг была буря, а там, где мы плыли, – полный штиль.

– Это что! – возразил раввин. – Вот иду я как-то в субботу по улице и вдруг вижу на дороге кошелек. А в субботу поднимать его нельзя. Я помолился, и Бог сделал так, что вокруг была суббота, а там, где я стоял, – четверг!

Бóльшую часть Субботы верующие проводят в синагоге. Молитвы в этот день более продолжительные. В пятницу вечером традиционно читаются «Минха», «Маарив» и «Встреча Субботы». В Субботу «Шахарит», дополнительная молитва «Мусаф», «Минха» с чтением Торы, «Маарив» и особая молитва «Гавдала» – отделение Субботы от будней.

С наступлением вечера шаббат заканчивается, и следующий день уже рабочий. Так у евреев неделя начинается не в понедельник, а в воскресенье.

В каком-то смысле для непосвященного человека еврейская Суббота – странный день. Вроде бы праздник, а получается, что в него ничего нельзя делать. Но для еврея высший смысл Субботы заключается в том, что после недели суеты и будничных забот человеку необходимо остановиться и выдохнуть. Это время вспомнить совсем о других ценностях, чем те, что заставляют нас преуспевать в материальном мире. Правильно встретив и проведя Субботу, верующий человек «заряжается» духовностью на всю неделю вперед.

Господь в этот день отдыхал, и в Торе сказано: «никакой работы не делайте, отдыхайте». В соответствии с Торой в Субботу запрещены тридцать девять видов работ – мелахот шаббат. По мнению рабби Фейбуша, в этих запретах также есть высший смысл, поскольку, если бы Адам не согрешил в раю, у человечества вообще не было бы необходимости в физическом труде. Люди продолжили бы жить в Эдеме и развивали свою духовную сущность, находясь в непосредственной близости от Всевышнего. Проклятие за совершенный грех повлекло за собой изгнание из райского сада. Теперь человек был вынужден заботиться совсем не о духовных вещах – он столкнулся с необходимостью добывать еду, питье, строить жилища, шить одежду, то есть оказался вынужден заниматься «земными заботами, трудиться и выживать». Таким образом, по мнению рабби Фейбуша, труд стал «даром змея – нахаша, и в Субботу, когда раскрывается корень души человека… запрещаются все работы, происшедшие от скверны того змея».

Некоторые правила, прописанные в Торе относительно запретов в Субботу, чрезвычайно подробны. В этот день нельзя не только сеять, веять, готовить, ткать, забивать скот, ловить рыбу, строить, разводить или тушить огонь, но и «натягивать нити на ткацкий станок» или «завязывать и развязывать узлы».

Но если с проблемой шнурков и ботинок можно как-то справиться, то с запретом на всякую деятельность в этот день возникают и возникали большие сложности. Учебная неделя шестидневная, рабочие графики у многих служащих подвижные. И часто верующий еврей сталкивается с неразрешимой дилеммой – как быть: сохранить работу, но нарушить Закон, или соблюсти правила, но подвергнуться угрозе выговора или увольнения. Можно один раз «заболеть», другой, но нельзя же хворать каждую Субботу. Чего только не придумывали в советское время, чтобы ребенок не ходил в этот день в школу! Руку бинтовали, чтобы он не писал контрольную. Один раз это проходило, ну, мало ли, упал, поранился. Но другой, третий, четвертый? И сам ребенок, не получивший нормального религиозного воспитания, не понимал, зачем все это, и родители, настаивая на соблюдении традиций, просто губили его будущее.

А сколько сложностей связано с перемещениями по городу! По субботам весь муниципальный транспорт ходит не для евреев. Нельзя даже взять такси, потому что в этот день запрещено иметь при себе деньги. На собственной машине тем более невозможно перемещаться. Можно только ходить пешком. В советские времена некоторые верующие по субботам умудрялись добираться в синагогу «на своих двоих» даже из отдаленных районов. Но это были исключительные случаи, и проблема оставалась – это какие же силы надо было иметь, чтобы дойти с окраины в центр на Солянку? А если человек пожилой, больной?

Мы тогда долго думали, как быть, и решили обратиться к одному очень авторитетному американскому раввину Фанштейну. Он самые сложные вопросы разрешал. Мы написали ему: так, мол, и так, Москва – как целая страна, огромный город, масса верующих хотят прийти на субботнюю молитву, но для многих это практически невозможно. Что делать? Он подумал и предложил такой вариант: вшить в карман верхней одежды проездной билет, чтобы не доставать его, входя в метро или транспорт. Подходишь к контролеру, а он через прозрачный кармашек видит проездной. Да, пользоваться транспортом евреям в Субботу запрещено, но для того, чтобы люди все-таки приходили на молитву, придумали вот такое послабление. Многие с радостью вшили себе эти проездные в одежду и на метро добирались до синагоги.

Сейчас, конечно, в большинстве случаев у верующих людей не возникает тех проблем, которые существовали совсем недавно. В советские времена практически ничего соблюдать было невозможно. Даже при большом внутреннем желании и ответственности, все равно часто приходилось идти на компромиссы. Потом, когда многие переехали из Союза в Израиль, они начинали втягиваться в традиционный распорядок жизни и потом очень удивлялись, как это они раньше жили, ничего не соблюдая?

А я так до сих пор и не понимаю, почему нельзя было найти какой-то компромисс во всех этих вопросах на государственном уровне. Я помню, как один известный американский адвокат, который работал в администрации президента, пригласил меня с визитом в Белый дом. Я приехал в гости к нему домой в пятницу, мы отметили шаббат, в Субботу сходили в синагогу, а в воскресенье он повез меня в Белый дом. Привел в рабочий кабинет, все показал, рассказал, а потом говорит: «А вот это, кстати, моя кухня». Я смотрю, обычная дверь, на которой написано: «Прошу посторонним не входить, здесь соблюдается кошерность!». Признаться, я был потрясен. Подумал, что меня разыгрывают. Я и поверить в те времена не мог, что у них все это в порядке вещей. Для всех, кто с тем адвокатом работал, было совершенно нормально, что у человека в Субботу выходной, а для еды – специальная кухня. Никого это не раздражало. И то, что он среди своих коллег сидит в кипе, никого не волновало. По Субботам и еврейским праздникам он не работал ни при каких обстоятельствах, но отрабатывал в воскресенье или другие дни. Я, когда своими глазами увидел все это, понял, что, оказывается, нет ничего невозможного. Прекрасно встраиваются одна система в другую – было бы желание. По закону США и на военно-морском флоте работает раввин, который обеспечивает морских офицеров-евреев кошерной кухней. Они всегда могут обратиться к нему по любому вопросу, а в Субботу, если нет военных действий, они освобождаются от несения вахты. И в израильской армии всех религиозных солдат с пятницы до воскресенья отпускают домой.