Юрий Рюриков - Три влечения. Любовь: вчера, сегодня и завтра

74

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 597.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 70.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 83.

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С. 131.

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С. 131, 132.

Чертков В. О любви. М., 1964. С. 46, 42, 44, 94, 136, 138–139, 142–143, 35, 38.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 25. Ч. II. С. 386–387.

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. М., 1939. Т. 1. С. 427.

Там же. С. 251.

Там же. С. 444.

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С. 107.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. С. 468.

Платон. Избранные диалоги. С. 143.

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 592.

Первыми были книги Жорж Санд, которые явно повлияли на Чернышевского, особенно ее роман «Жак», на героя которого кое в чем похож Лопухов.

В 1991 г. у нас вышла книга шведского ученого Бенгта Янгфельдта «Любовь это сердце всего. В. В. Маяковский и Л. Ю. Брик. Переписка 1915–1930.» М., «Книга». 1991. В этой книге впервые прослежена история их любви, прослежена по неопубликованным воспоминаниям Л. Брик, хотя в самых общих чертах. И мой рассказ опирается на сведения Б. Янгфельдта.

Жан де Лабрюйер. Характеры. М. – Л., 1964. С. 89.

Сеченов И. М. Избранные произведения. М., 1953. С. 109.

Ибн Хазм. Ожерелье голубки. С. 102.

Герцен А. И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1956. Т. IX. С. 238.

Причем зависит это в основном не от наследственности, а от сплава врожденных и приобретенных свойств. Рождаясь, каждый здоровый человек несет в себе скрытую способность к любви (как он несет и зародыши других способностей). От жизни человека, от воспитания зависит, проснутся они или нет. Для любви нужна, наверно, такая глубина души, которая вместила бы в себя это глубокое чувство. К сожалению, у многих не вырастает душа нужной глубины: у кого из-за воспитания, у кого из-за жизненных условий, у кого из-за чрезмерности эгоизма. Такие люди способны, пожалуй, на влечение, на влюбленность, не больше…

Файнбург З. Влияние эмоциональных отношений в семье на ее стабилизацию. ИКСИ. М., 1972. С. 11.

Наверно, и здесь любовь часто смешивается с влюбленностью.

André Le Gall et Suzanne Simon: Les caractéres et le bonheur conjugal. Paris, 1965.

Цветаева М. Проза. 1953. С. 38.

Мор Т. Утопия. Харьков, 1923. С. 114, 115.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 85.

Ленин В. И. Сочинения. Т. 23. С. 60.

Ленин В. И. Сочинения. Т. 20. С. 393.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 65.

Ленин В. И. Сочинения. Т. 35. С. 140.

Бебель А. Будущее общество. С. 129.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 74.

Новый мир. 1960. № 7. С. 206.

Дезами Т. Кодекс общности. М.: изд-во АН СССР, 1956. С. 263, 265.

В этом термине есть, конечно, условность, но плюсов, пожалуй, больше, чем минусов. Во-первых, он прямо говорит о равенстве полов, во-вторых, он похож на старые термины (матриархат, патриархат), и, значит, понять его будет легко. А главное, он обозначает кардинально новое явление – равновесие полов в семье и в обществе; рождаясь на свет, это равновесие требует имени, как и все живое.

Здоровье мира. Журнал ВОЗ. Август 1975. С. 3.

Эту цифру называет психиатр и сексолог профессор И. Ф. Юнда в сб.: Проблемы сексопатологии и бесплодия. Киев, 1973. С. 3.

Чечот Д. М. Социология брака и развода. Л., 1973. С. 27. Молодежь и брак. Л., 1976. С. 72–73.

Бруно Д. О героическом энтузиазме. М., 1953. С. 56.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. Т. II. С. 15.

Форель А. Половой вопрос. 4-е русск. изд. СПб., 1913. Т. II. С. 451, 453.

Переводные работы: К. Имелинский. Психогигиена половой жизни. М., 1974; Пол, брак, семья. София, 1977. Советские книги: А. Станков. Что надо знать до брака и в браке. Изд. 3-е, Ташкент, 1981; Н. Ходаков. Молодым супругам. Изд. 4-е. М., 1981. Паллади, Штемберг. Гигиена брака. Кишинев, 1982. Очень много знаний о женской биопсихологической природе сконцентрировано в книге А. М. Свядоща «Женская сексопатология» (М., 1975); она написана для врачей, но понятна, кроме десятка латинских терминов, и неспециалистам.

Воспоминания о Ленине. М., 1970. Т. 5. С. 46.

А. Г. Харчев, С. И. Голод. Молодежь и брак (в кн. «Человек и общество», вып. VI, ЛГУ, 1969); И. Кон. Секс, общество, культура // Иностранная литература, 1970, № 1; А. В. Гулыга, И. С. Андреева. Пол и культура // Философские науки, 1973, № 4; А. Гулыга. Азбука для двоих // Студенческий меридиан. 1980. № 8, 9.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 500–501.

Об истории этих слов подробно говорится в книге Л. Успенского «Слово о словах» (Л., 1962).

Об этом подробно пишет исследователь древнего быта Ф. Ф. Велишский (Быт греков и римлян / Пер. с чешского, Прага, 1878. Глава «Брак и положение женщин у греков»).

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1961. Т. 1. С. 64, 65, 66, 98–99, 100.

Фома Кампанелла. Город Солнца. М.-Л.: Academia. 1934. С. 48, 49, 54, 56.

Там же. С. 59–60.

Дезами Т. Кодекс общности. С. 258.

Годвин В. О собственности. М.: изд-во АН СССР, 1958. С. 124.

Там же. С. 126. Позже Маркс, говоря об этом же, писал, что брак выступает «формой исключительной частной собственности».

Годвин В. О собственности. М.: изд-во АН СССР, 1958. С. 124–125.

Интересно, что в древние времена – и на разных концах земли – существовали такие виды брака, когда муж и жена жили отдельно друг от друга. Так было, например, в некоторых районах Индии, у доисторических греков.

Роллан Р. Собрание сочинений: В 14 т. М.: Гослитиздат, 1956. Т. 8. С. 284.

Годвин В. О собственности. С. 127, 146, 128, 147.

Есть тут и другие течения, в том числе сенсационные. Американские ученые М. Клайнс и Н. Клайни выдвинули в шестидесятые годы гипотезу «киборгизации» людей – замены их тела кибернетическими органами. Они даже считают, что, создавая расу киборгов (кибернетических организмов), можно будет освободить их от нынешних биологических слабостей человека, придать их искусственным органам огромную силу, наделить их новыми чувствами, вроде способности видеть в ультрафиолетовом и инфракрасном диапазоне, непосредственно слышать радио и видеть телевидение. Такие люди, говорят профессора Клайнс и Клайни, могли бы жить много тысячелетий, постепенно меняя свои уставшие органы; их можно было бы создавать такими, чтобы они – без всяких защит и скафандров – могли жить в космосе. Эта страшная кибернетическая утопия – атомный вариант старой утопии о сверхчеловеке. Впрочем, киборг Клайнса и Клайни, особенно космический, – это уже не сверхчеловек, а за-человек, сверхробот – существо, которое перешагивает за рамки человека.

Ламонт К. Иллюзия бессмертия. М., 1963. С. 79.

Наверно, Ламонт был здесь прав не во всем. Бессмертно здесь вещество, из которого состоит амеба, протоплазма. Но когда амеба делится, она исчезает как особь, как организм, она перестает быть, на ее месте появляются две новые особи. Тут есть, наверно, сплетение бессмертия и смерти, а не только одно бессмертие. И вопрос о бессмертии стоит здесь совсем в другой ипостаси, не так, как по отношению к человеку. Там бессмертие – это бессмертие живого существа; тут – бессмертие биологического вещества, из которого состоит существо.

Ламонт К. Иллюзия бессмертия. С. 264.

Там же. С. 265.