Сергей Шокарев - Смутное время в Москве

Самоотверженные усилия патриотов России — патриарха Гермогена, князя Дмитрия Пожарского и купца Кузьмы Минина — подняли людей на освобождение столицы Российского государства от захватчиков. В Смутное время решалась судьба независимости и целостности Российского государства. Ценой больших потерь Москва и Россия были спасены. После длительной гражданской войны наступило примирение, и вражеское нашествие было отражено.

Современники выделяли несколько основных причин Смуты — тирания верховной власти, социальный эгоизм власть имущих[64] и апатия широких слоев населения. Подвиг руководителей и участников Второго ополчения заключался не только в ратоборстве с иноземными захватчиками, но и в победе над этими пороками. Своим примером они показали торжество общественных добродетелей — верность присяге и слову, честность и искренность, уважение к «младшей братии», милосердие к поверженным. Обществу, которое устало от потрясений, оказались нужны правила высокой морали, которые проповедовали делами и словами Пожарский и Минин. Но освобождение Москвы и возрождение государственного порядка были связаны не только с деятельность руководителей Второго ополчения. Победа освободительного движения была достигнута благодаря усилиям «всей земли». Земское движение в городах, объединившее местное духовенство, дворянские корпорации, купечество и посадских людей, стало основой возрождения российской государственности. Голос «земли» был громок и на Земском соборе 1613 г. Пожалуй, впервые в отечественной истории судьба страны решалась се гражданами, а не властной верхушкой. Великий подвиг участников Второго ополчения показал силу народного духа, сокрушающего неприятеля и преодолевающего внутреннюю вражду. Но не только восхищение народным подвигом в Смуту, но и тяжкие уроки того времени — это необходимо помнить, понимать и осознавать современному обществу.

День народного единства: Биография праздника / И. Л. Андреев, В. Н. Козляков, Н. Михайлов, В. А. Токарев, Ю. М. Эскин; вступ. ст. В. А. Никонова. М., 2009.

Забелин И. Е. Минин и Пожарский. Прямые и кривые в Смутное время. М., 1999.

Зимин А. А. В канун грозных потрясений. Предпосылки первой крестьянской войны в России. М., 1986.

История Москвы с древнейших времен до наших дней. Т. 1. XII–XVII вв. М., 1997.

Каргалов B. B. Полководцы XVII в. М., 1990.

Кобрин В. Б. Смутное время — утраченные возможности // История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX — начала XX в. М., 1991.

Козляков В. Л. Борис Годунов: Трагедия о добром царе. М., 2011 (ЖЗЛ).

Козляков B. Н. Василий Шуйский. М., 2007 (ЖЗЛ).

Козляков B. Н. Герои Смуты. М., 2012 (ЖЗЛ).

Козляков B. Н. Лжедмитрий I. М., 2009 (ЖЗЛ).

Козляков B. Н. Марина Мнишек. М., 2005 (ЖЗЛ).

Козляков B. Н. Михаил Федорович. М., 2004 (ЖЗЛ).

Козляков В. Н. Смута в России. XVII век. М., 2007.

Костомаров Н. И. Повесть об освобождении Москвы от поляков в 1612 году и избрание царя Михаила // Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. М., 1989. С. 68–88.

Костомаров Н. И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия. М., 1994.

Любомиров П. Г. Очерки истории Нижегородского ополчения 1611–1613 гг. М., 1939.

Пирлинг П. Дмитрий Самозванец. Ростов-на-Дону, 1998.

Платонов С. Ф. Борис Годунов. М., 1999.

Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. Опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время. М., 1995.

Платонов С. Ф. Смутное время. Очерк истории внутреннего кризиса и общественной борьбы в Московском государстве XVI и XVII веков. М., 2007.

Родина М. Е. Д. М. Пожарский: вечная память и трава забвения. Владимир, 2007.

Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1983.

Скрынников Р. Г. Лихолетье: Москва в XVI–XVII веках. М., 1988.

Скрынников Р. Г. Минин и Пожарский. Хроника Смутного времени. М., 1981.

Скрынников Р. Г. Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев. Новосибирск, 1987.

Соловьев С. М. Сочинения. Кн. IV. История России с древнейших времен. Т. 7–8. М., 1989.

Станиславский А. Л. Гражданская война в России XVII в.: Казачество на переломе истории. М., 1990.

Станиславский А. Л. Труды по истории государева двора в России XVI–XVII веков. М., 2004.

Тюменцев И. О. Смута в России в начале XVII столетия: Движение Лжедмитрия II. Волгоград, 1999.

Ульяновский В. И. Смутное время. М., 2006.

Флоря Б. Н. Польско-литовская интервенция в России и русское общество. М., 2005.

Шокарев С. Ю. Повседневная жизнь Средневековой Москвы. М., 2012.

Имеются в виду — вассал московского даря касимовский хан, потомки сибирской ханской династии — сибирские царевичи, — служившие при дворе, выходцы из «государских родов» Западной Европы — валашские царевичи, мутьянские воеводы и др.

Жильцы — младший придворный чин; жильцами царевича Дмитрия были ровесники.

Особняком стоит мнение археографа и историка графа С. Д. Шереметева (1844–1918), который считал, что царевича укрыли во время покушения, переправили на Север и воспитали, и, возможно, именно он и занял в 1605 г. московский трон.

Земские соборы — важный элемент социальной структуры Московского государства XVI–XVII вв. Их значение и функции менялись на протяжении всего периода их существования. Первые Соборы созывались по инициативе государя для решения важнейших государственных задач и имели значение совещания правительства с представителями сословий. После смерти Ивана Грозного значение Соборов существенно возрастает. Центральную проблему политической жизни России — избрание царя — пришлось решать Соборам 1598 г. и 1613 г. Избирательный собор 1613 г. практически не распускался до 1622 г., участвуя в обсуждении важнейших государственных дел. В дальнейшем правительство неоднократно созывало Соборы для обсуждения и решения различных вопросов, связанных с внешней политикой и финансами. На Соборах были представлены различные социальные группы; таким образом, Земской собор был сословным органом, принимавшим участие в управлении страной.

В житиях святых инок, избранный игуменом, также поначалу решительно отказывается от власти, и дает согласие лишь «умоленный братией». Также долго отказывался от трона и юный царь Михаила Федорович Романов.

В средневековой России считали начало нового года с 1 сентября, а летоисчисление от Сотворения мира, различающееся с летоисчислением от Рождества Христова на 5508 лет.

Антоньев-Сийский монастырь был основан около 1520 г. преподобным Антонием Сийским во имя Святой Троицы. Расположен в Холмогорском районе Архангельской области, на острове Михайловского озера, через который протекает река Сия, приток Северной Двины.

Сажень — русская мера длины, равнявшаяся трем аршинам или, в переводе на современные меры весов, 216 см.

Занеглименье — район Москвы, располагавшийся к западу и северо-западу от Кремля, за рекой Неглинной.

Наименования этих районов однотипны и происходят от названия рек, отделявших их от центра Москвы: Занеглименье находилось за рекой Неглинной, Заяузье — за Яузой, Замоскворечье — за рекой Москвой.

Квадратная сажень представляет собой квадрат со сторонами, равными 216 см, т. е. одной сажени.

Голова — младшая офицерская должность в российской армии XVI–XVII вв.

Ногай или ногайцы — кочевой народ поволжских, казахстанских и кубанских степей, население выделившейся из Золотой Орды Ногайской Орды (XV–XVII вв.). В XVI–XVII вв. они поддерживали постоянные дипломатические отношения с Российским государством, вели торговлю, а также совершали частые набеги на южную окраину России. Ныне — жители Северного Кавказа, Астраханской области и Крыма.