Паоло Мантегацца - Физиогномика и выражение чувств

Будьте же верными стражами искренности и правды, все вы, проповедующие повсюду нравственность и оплакивающие упадок веры в нашем обществе! Как ваши дети могут верить искренности ваших проповедей, когда они знают, что вы прибегаете к краскам, чтобы вводить в заблуждение своих ближних? Как вы хотите, чтобы вас окружало почтение последних, если вы живете в атмосфере лицемерия, если вы изображаете собой живую ложь?

О женщины, не дарите своей любви красящему свои волосы мужчине!

О мужчины, сорвите с голов своих жен безобразящие их шиньоны и фальшивые волосы и лишите их своего уважения, если они прибегают к краскам!

О мужчины, женщины, старцы, юноши, все вы, любящие прекрасное, боритесь против этого гадкого лицемерия, фальсифицирующего чувства, возрасты, волосы, бороды и черты лица, заставляющего нас вращаться среди отвратительного маскарада, где атмосфера обмана и лжи лишает нас естественного света, отравляет девственное созерцание прекрасного и вызывает в нас тошноту. Нужен потоп, чтобы смыть всю эту массу красок; нужно огромное пожарище, чтобы сжечь все шиньоны; нужна отчаянная борьба, чтобы укрепить в душе человека чувство правды, без которого нет красоты, без которого нельзя испытать истинной любви.

О, замаскированные комедианты, станьте снова людьми и верните себе человеческий облик!

Где кончается мораль, начинается гигиена. А последняя твердит вам, что все эти краски, которыми вы пользуетесь для окрашивания волос и лица, – яды, раздражающие кожу и благоприятствующие выпадению волос. Не верьте шарлатанам, выдающим эти средства за безвредную косметику!

Гигиенист, портной и моралист сошлись однажды, чтобы прийти к соглашению относительно такого кодекса, в котором здоровье шло бы об руку с красотою, а тщеславие с добродетелью. Вы легко поймете, что дело было не простое и не легкое; и этим милым людям пришлось таки порядком поспорить, прежде чем прийти к соглашению. Наконец, после некоторых взаимных уступок, они утвердили следующий ультиматум, который я, имевший счастье служить им в качестве секретаря, дословно здесь передаю.

1. Человек, имеющий десять рублей, должен истратить восемь рублей на еду и два рубля на одежду.

2. Человек, отложивший на одежду четыре рубля, должен истратить три на белье и один на верхнее платье.

3. Лучше опрятно и прилично одеваться всю неделю, чем разыгрывать франта по воскресеньям, а в остальные дни одеваться по-свински.

4. Чистота одежды придает здоровье и достоинство.

5. Одежда – вторая кожа, которую мы создаем для себя и о которой следует столько же заботиться, сколько о той коже, которою одарил нас Господь.

6. Рабочий должен иметь особенное платье для мастерской и особенное для семейного очага.

7. Прежде чем заказать себе новое платье, следует пойти с визитом на кухню и «ощупать желудок» своих детей.

8. Пятен на платье всегда следует стыдиться; ничто не может служить для него оправданием. Лучше иметь сто заплат, чем одно пятно.

9. Лучше носить новое платье из грубой материи, чем элегантное платье, ношенное уже другими.

10. Носить более богатое платье, чем позволяют средства, – своего рода ложь, которая может стать предверием порока и преступления.

11. Тщеславие, проявляемое в нарядах, изобличает пустую душу.

12. Цинизм, проявляемый в туалете, изобличает грязную душу, а в некоторых случаях служит начальным симптомом умопомешательства.

13. Подражание странностям великих людей не может сделать нас великими, но без сомнения делает нас смешными.

14. Быть рабом моды глупо, а слишком презирать ее безрассудно.

15. Простота одежды почти всегда сочетается с гигиеной и изяществом.

16. Мода одинакова для всех, но разумный человек приспособляет ее к своему темпераменту, к своим обычаям, к своей профессии, к своему возрасту.

17. Женщину одежда должна украшать, мужчину – покрывать.

18. Всякое тесное платье, препятствующее свободе движений, вредит здоровью и труду.

19. Лучше потеть, чем дрожать; другими словами: лучше носить теплое платье, чем легкое.

20. Уж лучше летом носить зимнее платье, чем зимою летнее.

21. При первых же морозах следует надеть на себя теплое платье; при первых же теплых днях следует подождать еще более теплых, чтобы скинуть его и одеть более легкое.

22. Шерсть и опрятность – два слова, заключающая в себе более трех четвертей гигиены платья.

23. Материя, из которой делается платье, не должна быть панцирем, а шнурки не должны быть цепями.

24. Одеваться должно красиво, но отнюдь не для введения в заблуждение своего ближнего.

25. Ложь не должна иметь места в одежде.

26. Ложь в одежде всегда вызывает неприятное чувство, доходящее до отвращения.

27. Лучше бороться с холодом несколькими легкими платьями, чем одним тяжелым.

28. Платье надо часто проветривать, в особенности летом; подобно нашему телу и жилищу, оно также требует чистого воздуха и ухода.

29. Платье, препятствующее или затрудняющее хоть одно из наших движений, есть плохое платье.

30. Портной подобен врачу: его следует менять как можно реже.

С этой общей классификацией психических явлений мы позволим себе не вполне согласиться: явления воли и деятельности пропущены, а явление мысли можно рассматривать, как осложнения явлений ощущения и чувства, что признает несколько ниже сам автор. См. «Психологию чувствований». СПб. 1880, II часть. Н. Грот.

В этом случае не можем не сослаться опять на свои собственные специальные классификации ощущений, чувствований и других психических явлений в «Психологии чувствований», как на кажущиеся нам более подробными и точными. – Н. Грот.

Этот анализ понятия «способности» не может быть признан исчерпывающим все его содержание. – Н. Грот.

Этот термин значит буквально: лицезрение, т. е. «исследование, изучение лица». – Пер.

G. В. Dalla Porta Napolitaxo, Delia fisonomia dell'uomo, libri sei, Padova, 1627, pag. 1.

Клеант – один из учеников Зенона, основателя стоической философии, жившего от 336–264 гг. до Р. Хр.

R. P. Honorato Nicquetio, е Societate Jesu sacerdotis Theologi, Physiognomonia humana libris IV distincta. Editio prima. Lugduni, 1648.

Hieronimo Cortes, Phisonomia varios secretos de naturaleza, etc. Barcelona, 1610.

H. Cardani medici Mediolanensis Metoposcopia, etc. Latetiae Parisiorum, 1658.

De la Chambre, L'art de connaitre les hommes. Amsterdam, 1660.

Хиромантия – прорицание по линиям руки. – Пер.

De conjectandis cnjusque moribus et latentibus animi affectibus.

Lebrun, Conférences sur l'expression des divers caractéres des passions. Paris, 1667, in 4. Эти сообщения перепечатаны в издании сочинений Лафатера, выпущенном Моро в 1820 г.

См. также соч. того же автора: Expressions des passions de I'âme, in-folio. Publié par. A. Suntach.

G. Battista de Rubeis, De' ritratti ossia trattato per cogliere le fisonomie. Paris. 1809. Напечатано на итальянском и на французском языке.

Topinard, Etude sur Pierre Camper et sur Tangle facial dit de Camper, Revue d'anthropologie, t. II, Paris, 1871. – Des diverses espèces de prognathisme, ibidem, t. I et t. IV. – Mantegazza, Dei. caracteri gerarchici del cranio umano. Archives d'anthropologie et d'ethnologic. Florence, 1876, t. V, p. 32.

Camper, Discours sur le moyen de représenter les diverses passions, etc. – Dissertation physique sur les différences réelles que présentent les traits du visage. Utrecht, 1791. Посмертные издания.

Crarles Bell, Anatomy and philosophy of expression. 1806 r.

Albert Lemoine, De la physionomie et de la parole. Paris, 1865, стр. 101.

Burgess, The Physiology or mechanism of blushing, 1839.

Duchenne, Mecanisme de la physionomie humaine on analyse électro-physiolocjiqiie de I'expression des passions. Paris, 1876.

Darwin, The expression of the emotions in man and animals. London, 1872, p. 5.

Gratiolet, De la physionomie et des mouvements d'expression, 1865.

Piderit, Wissenschaftliches System der Mimik und Physiognomonik, 1867.

G. Battista de Rubeis, op. cit. p. 10.

Мы думаем, что для полной последовательности автору следовало отвергнуть и название «белый» и «черный» цвет кожи, из которых особенно первое совершенно неточно: белого цвета кожи не существует ни у кого, а бывает розовый, желто-розовый, желто-серый и т. д. Одно из двух: или и эти цвета должно определять также по аналогии с растениями и другими предметами, или оставить везде прежние символические и неточные обозначения красок. Впрочем, наука могла бы придумать и совершенно новые специальные термины для обозначения цветов кожи живых людей, на основании этнографического критерия. – Пер.