Сергей Бурмистров - Брахман и история.Историко-философские концепции современной веданты

129

HIP, vol. 1, p. 87.

Ibidem, p. 84.

Рахул Санкритьяян очень точно охарактеризовал суть буддийской онтологии: «Ни в чем нет вечной сущности, то есть нет вещей (vastu), есть лишь события (dharma)». См.: Sankrityayan R. Buddhist dialectics. // Buddhism. The Marxist approach, p. 5.

Розенберг О. О. Ук. соч, с. 97.

Щербатской Ф. И. Центральная концепция буддизма и значение термина «дхарма». // Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М., 1988, с. 169.

HIP, vol. 1, p. 78.

Ibidem.

Conze E. Buddhism: its essence and development. N.Y., 1959, p. 95.

Dasgupta S. Indian idealism. Cambridge, 1962, p. 68.

Pyysiäinen I. Beyond language and reason. Mysticism in Indian Buddhism. Helsinki, 1993, p. 75.

HIP, vol. 1, p. 109 – 110.

Ibidem, p. 110.

Коробов В. Б. Опыт функционального описания буддийской дхьяны. // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Новосибирск, 1990, с. 91.

HIP, vol. 1, p. 152 – 153.

Ibidem, p. 158 – 159.

Ibidem, p. 161.

Исаева Н. В. Полемика Шанкары с сарвастивадой // Рационалистическая традиция и современность, с. 155.

HIP, vol. 1, p. 126.

Ibidem, p. 127.

Dasgupta S. Indian idealism, p. 76.

Кутасова И. М. Философия Нагарджуны // Общественно-политическая и философская мысль ИндииМ., 1962, с. 244.

Андросов В. П. Некоторые аспекты идеологии Нагарджуны по тексту «Ратнавали» // Буддизм: история и культура. М., 1989, с. 39 – 40.

HIP, vol. 1, p. 130.

Пупышев В. Н. О природе сансары: психологический экскурс // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Новосибирск, 1990, с. 79.

Dasgupta S. Indian idealism, p. 80.

Андросов В. П. Диалектика рассудочного познания в творчестве Нагарджуны // Рационалистическая традиция и современность, с. 69.

Лепехов С. Ю. Философия мадхъямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ, 1999, с. 91.

Щербатской Ф. И. Научные достижения древней Индии. // Избранные труды русских индологов-филологов. М., 1962, с. 268 – 269.

Dasgupta S. Op. cit., p. 87.

HIP, vol. 1, p. 78.

Степанянц М. Т. К вопросу о специфике «восточных» типов философствования // Рационалистическая традиция и современность…, с. 6. Balaramamoorty Y. Buddhist philosophy // Buddhism. The Marxist approach, р. 37.

Шохин В. К. Санкхья на пути к сутрам // Сутры философии санкхьи. М., 1997, с. 45.

Dasgupta S. A Hindu view of religion // Dasgupta S. Philosophical essays. Calcutta, 1941, p. 378.

Бабкина М. П. Проблема синтеза в индийской эстетике // Идеологические проблемы современной Индии. М., 1970, с. 220.

ИФ, т. 2, с. 405.

Там же, с. 406.

Там же, с. 407.

Radhakrishnan S. East and West in religion. L., 1933, p. 74. Курсив мой. – С. Б.

Radhakrishnan S. Religion and society. L., 1956, p. 52.

ИФ, т. 2, с. 491.

Там же, с. 495 – 496.

Там же, с. 499.

Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. М., 1989, с. 8.

Radhakrishnan S. The spirit in man. // Contemporary Indian philosophy. Ed. by S. Radhakrishnan and J. H. Muirhead. 2nd edition. London, 1952, p. 497.

Субстратом в данном случае является Брахман.

Лысенко В. Г. Философия пространства и времени в Индии: школа вайшешика. // Рационалистическая традиция и современность…, с. 76 – 77.

ИФ, т. 2, с. 500.

Upadhyaya V. P. Lights on Vedanta. Varanasi, 1959, p. 33.

ИФ, т. 2, с. 500.

Там же, с. 503.

Хотя она есть!

ИФ, т. 2, с. 513.

Там же, с. 515.

Raju P. T. Religion and spiritual values in Indian thought. // The Indian mind. The Indian mind. Essentials of Indian philosophy and culture. Ed. by Ch. E. Moore. Honolulu, 1967, p. 183.

Пименов А. В. Возвращение к дхарме. М., 1998, с. 63 – 64.

ИФ, т. 2, с. 523. То же самое, отметим, имело место в Древнем Египте: в египетской идеологии мир не объяснялся, он «прочитывался, то есть истолковывался с точки зрения того, как в нем проявляется божественная созидающая сила» (Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999, с. 97).

Кимелев Ю. А. Современная западная философия религии. М., 1989, с. 65. См. также: Wiebe D. Religion and truth. P.-N.Y., 1981.

ИФ, т. 2, с. 552.

Там же, с. 553.

Шанкара. Атмабодха. Исслед., перев. и примеч. А. Я. Сыркина. // Идеологические течения современной Индии. М., 1965, с. 174 – 184. «Упадхи (upādhi) – в системе веданты обозначение некоторого субститута, того, что, будучи придано более высокой сущности, ограничивает ее проявление и обусловливает ее восприятие в форме того или иного объекта» [там же, примечание к шлоке 9].

ИФ, т. 2, с. 532.

Там же, с. 569.

Там же, с. 570 – 571.

Индия: страна и ее регионы. М., 2000, с. 57.

ИФ, т. 2, с. 577.

Аминев М. М. Проблема человека в XX веке. // Философия XX века: школы и концепции. Материалы научной конференции 23 – 25 ноября 2000 г. СПб., 2000, с. 189.

ИФ, т. 2, с. 580.

Там же, с. 578 – 579.

Ross N. W. Three ways of Asian wisdom. Hinduism, Buddhism, Zen and their significance for the West. N.Y., 1966, p. 22.

Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной практике. // Бхагавадгита. Пер. с санскрита, исслед. и примеч. В. С. Семенцова. М., 1999, с. 171.

ИФ, т. 2, с. 581.

Эти методы до сих пор в ходу у религиозных деятелей современной Индии. Достаточно вспомнить, например, Шри Раману Махарши с его интересной практикой «атмавичары», или исследования истинного Я через устранение преграды из мыслей, закрывающей от человека ощущение присутствия Я. См.: Шри Рамана Махарши. Весть Истины и прямой путь к себе. Л., 1991.

Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001, с. 20.

ИФ, т. 2, с. 586.

Там же, с. 592.

Там же, с. 593.

Там же, с. 426.

Mahadevan T. M. P. Social, ethical and spiritual values in Indian philosophy. // The Indian mind…, p. 152.

Radhakrishnan S. Religion and society. L., 1956, p. 102.

Radhakrishnan S. The Hindu view of life. L.-N.Y., 1957, p. 24.

Пименов А. В. К проблеме формирования учения о праманах в ранней мимансе. // Рационалистическая традиция и современность…, с. 146.

Шохин В. К. Паурика, Панчадхикарана, Патанджали, некоторые другие и немного компаративистики. // Историко-философский ежегодник. 1993. М., 1994, с. 173.

Лунный свет санкхьи. Изд. подгот. В. К. Шохин. М., 1995, с. 148.

Ригведа. Мандалы IX – X. Пер. и подгот. изд. Т. Я. Елизаренковой. М., 1999, с. 278 – 279.