Надежда Чеснокова - Христианский Восток и Россия. Политическое и культурное взаимодействие в середине XVII века

437

Православная энциклопедия. М., 2009. Т. 21. С. 13 и сл.

Ченцова В. Г. Икона Иверской Богоматери (Очерки истории отношений Греческой церкви с Россией в середине XVII в. по документам РГАДА). М., 2010.

Ченцова В. Г. Иверская икона Богоматери… С. 225.

РАГАДА. Ф. 52. On. 1.1649 г. № 2. Л. 16.

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 447.

В.Г. Ченцова полагает, что после появления в Москве икона была «просто забытой» (Ченцова В.Г. Икона Иверской Богоматери…С. 225).

Словарь русских иконописцев. XI–XVIII вв. М., 2003. С. 534.

Извеков Н.Д. Московские кремлевские дворцовые церкви и служившие при них лица в XVII веке. М., 1906. С. 56.

Словарь иконописцев… С. 535.

Там же. С. 535.

Там же. С. 94, 230, 330, 432, 693 и др.

Евсеева Л. М., Шведова М. М. Афонские списки «Богоматери Портаитиссы»… С. 339–340.

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1652. № 35. Л. 2.

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 447.

Евсеева Л. М., Шведова М. М. Афонские списки «Богоматери Портаитиссы»… С. 340, 342.

Там же. С. 341.

Древности монастырей Афона в России: из музеев, библиотек, архивов Москвы и Подмосковья. Каталог выставки: 17 мая – 4 июля 2004 г. М., 2004. С. 264–266.

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1686 г. № 9. Л. 16–17.

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1868 г. № 9. Там же. Л. 19.

Рассказы о чудотворных иконах монастыря Хиландар в русской записи XVI в. / Вступ, ст. и публ. А. А. Турилова // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 510 и сл.

Буланин М. Д. Сказание об иконе Богоматери Иверской // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 362–365.

Вилинбахов Г. В. Крест царя Константина в средневековой воинской геральдике Европы // Художественные памятники и проблемы культуры Востока. Л., 1985. С. 188–194; Пятницкий Ю. А. Один из путей проникновения памятников балканского искусства в Россию // Древнерусское искусство. Балканы. Русь. СПб., 1995. С. 321, 238; Плюханова М. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995. С. 105–144; Щедрина К. А. «Крест императора Константина Великого» (к вопросу иконографии) // Ставрографический сборник. Книга вторая. Крест в православии. М., 2003. С. 55–66.

См., например: Klein Н. A. Constantine, Helena, and the Cult of the True Cross in Constantinople // Byzance et les reliques du Christ / Ed. Par J. Durand et B. Flusin. Paris, 2004. P. 31–59; Lerou S. L’ usage des reliques du Christ par les empereurs aux Xle et Xlle siecles: le Saint Bois et les Saintes Pierres // Byzance et les reliques du Christ… P. 159–182.

Frolow A. La relique de la Vraie Crois. Recherches sur le developpment d’ un culte. Paris, 1961. P. 81–94, 136–151; Idem. Les Railiquaires de la vraie croix. Paris, 1965. P. 193 sq.; Billot Cl. Des Reliques de la Passion dans le royaume de France // Byzance et les reliques du Christ… P. 240 sq.

Григорович-Барский В. Второе посещение Святой Афонской горы Василия Григоровича-Барского им самим описанное. М., 2004. С. 398.

Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве… С. 90.

В. Григорович-Барский, описывая святыни афонских монастырей, не всегда мог их перечислить полностью. Он писал: «Суть же и инныи мощи святых, их же сам не видех, понеже в различние странны разнесоша иноки, за милостинею посыламы» (Григорович-Барский В. Второе посещение Святой Афонской горы… С. 25).

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 65.

Об истории появления креста в России см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1629 г. № 14. Л. 23; 1629 Г. № 16. Л. 22–25; 1652 г. № 37. Л. 38; 1655 г. № 15. Л. 1 и сл.; 1655 г. № 16. Л. 155; Каптерев Н. Ф. Характер отношений… С. 72–81; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве… С. 89–97.

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1665 г. № 17. Л. 45–48.

Там же. 1683 Г. № 3. Л. 59–71.

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 66–68; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 97.

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1653 г. № 3. Л. 1–8; Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 91; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 77–82.

Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 82.

Там же; Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Премудрая двоица». М., 2005. Каталог. № 126.

РГАДА. Ф. 52. Оп. 2 № 488; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 87–89; Он же. Привоз в Москву иконы «Богоматерь Влахернская» // Многоценное сокровище. Иконы Богоматери Одигитрии Влахернской в России… С. 12–14, 17–20. Ср.: Ченцова В. Г. Иерусалимский протосинкелл Гавриил и его окружение: материалы к изучению греческих грамот об иконе Влахернской Богоматери // Palaeoslavica. 2007/ХV. № 1. Р. 57—136.

О привозе иконы в Москву см.: РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1654 г. № 2. Л. 13–27; Каптерев Н. Ф. Характер отношений… С. 86; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 83–89.

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 274.

Такое мнение высказано в работе: Циуинова О. А., Качалова И. Я., Гусева А. А., Мартынова М. В. Тема греческого наследия в церковной и государственной идеологии XVII века // Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Премудрая двоица»… С. 105.

Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв. Греческие документы московских хранилищ. Каталог выставки… С. 77.

Зеленская Г Святыни Нового Иерусалима. М., 2002. С. 201.

Описание надписей Новоиерусалимского монастыря // РГБ. Ф. 310 (собрание В. М. Ундольского). № 1119. Л. 130–133 (список рубежа 10—20-х гг. XVIII в.).

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1658 г. № 3. Этот приезд хиландарских старцев в Москву упоминается в литературе (Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность монастырям св. горы Афонской в XVI–XVIII столетиях // ЧОЛДПр. 1882. Март. С. 315; ФотиН А. Света гора и Хиландар у Османском царству (XV–XVII век). Београд, 2000. С. 214–215), однако истории иконы Троеручицы авторы не касались.

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1509–1571 гг. Кн. № 1. Л. 79–82 об. Об истории подворья см.: Шахова А. Д. Греки в Москве в XVI–XVII вв. // Россия и Христианский Восток. Вып. II–III. С. 186–197.

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1658 г. № 3. Л. 26.

Там же. Л. 26–27.

Там же. Л. 53 и сл.

О них подробно говорит Павел Алеппский (Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 273–275).

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 3. Л. 56.

Там же. Л. 58.

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1661 г. № 10. В греческой грамоте ивиритов (РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 606) сведений об иконе из Хиландарского монастыря нет.

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1661 г. № 10. Л. 19.

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1661 г. № 10. Л. 19.

Зеленская Г. Святыни Нового Иерусалима… С. 200.

Макарий (Булгаков). История русской церкви. М., 1996. Кн. 7. С. 228–229.

См. РГАДА. Ф. 52. On. 1.1663 г. № 9, 9а.

Зеленская Г. Святыни Нового Иерусалима… С. 197.

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1682 г. № 1; 1682 г. № 11; 1685 г. № 9; 1687 г. № 6.

Описание надписей Новоиерусалимского монастыря… Л. 130.

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 77 и сл.

Чеснокова Н. П. Восточные иерархи в Москве в середине XVII в. (по материалам Посольского приказа)… С. 52.