В. Южин - Золотая книга старорусской магии, ворожбы, заклятий и гаданий

В психологии подобные непризвольные движения называются» идеомоторными актами», от слов «идеос» – психика, «моторик» – движение. На них основывается целый класс гаданий усамых различных народов – по решету, по блюдцу, по ручным весам, маятнику, лозе(прутику), рамке и т. п. Вплоть до напичканного электроникой «детектора лжи», «полиграфа».

В старину нередко гадали и по «рафлям». Название это не очень загадочное. Это был просто «раз-гРАФЛеный» лист бумаги или лубок, дощечка. Там был начертан нехитрый чертеж, в виде моллодца в сапогах и поддевке, поддерживающего прямоугольную или круглую схемку, наполненную числами.

На эту схемку бросали «жребий», то есть зернышко ржи или семячко подсолнуха. А затем – читали стихотворный комментарий по поводу той цифры, куда зерно упало. Подробнее об этом способе гадания мы расскажем ниже.

Если от избытка волнения дрожат руки, то – самое время гадать по решету. Вариантов было много: решето подвешивли на нитке, устанавливали на сапожное шильце, иглу, спицу, ножникы; ставили на указательный палец и т. д.

Решето начинало вращаться от сотрясения(«тремора») рук взволнованного гаданием человека. Потому ворожейка, предварительно, «нагоняла страху». Со страшными заговорами она просеивала снег при лунном свете.

Решето ставили на палец и перечисляли имена женихов, Если гадали на вора – называли подозреваемых. Если гадающий что-то знал и о чем-то догадывался, руки и решето начинали его выдавать. Они непроизвольно изменяли свое положение при произнесениии определенного имени и – решето вращалось.

Гадание «на любовь» по ромашке, наверно, самое простое и первое гадание у каждого в жизни. Все, от мала, до велика сосредоточенно ощипывают белые лепесточки, бормоча под нос: «Любит. Не любит. Любит. Не любит…» Или – более подрбно: «Любит-Не любит. Плюнет-поцелует. К сердцу прижмет – к черту пошлет…» и так далее.

Разнообразно гадали по самой обычной свечке, но, зачастую, сделанной руками самого гадающего.

Когда гадали на жизнь, то смотрели, как горит, такова и жизнь есть и будет:

1) быстро прогорит или медленно;

2) ровно или с копотью;

3) потухнет или вновь разговорится;

4) оплывет ли причудливо (и как) или ровненко прогорит, вся в пламени истает

Когда от свечки отскакивали маленькие искорки, следили: загорится после яснее – быть приятным новостям, темнее пламя станет – к неприятностям. А уж приятного и неприятного в жизни хватало.

По свечам гадали еще и так. Восковые свечки резали на маленькие кусочки-свечечки и вставляли в скорлупки праздничныхгрецких орехов снаряжая каждая девица – свою. Свечки зажигали, и пои пускали в темноте эти горящие кораблики в чашку с водой Подождав немного, дружно накрывали скорлупку– кораблик, каждая своей крышечкой. У ловких это, разумеется, получалосьхорошо, у неумех и недотеп – кое-как неумело. Отсюда и родился простейший «психотест»:

1) если потонет легкая скорлупка от неуклюжего жеста – так и помрешь незамужней;

2) не потонет – есть надежда;

3) быстро прогорит тоненькая, искусно полдрезанная свечечка – быстро и приметят такую мастерицу, легко и скоро она выйдет замуж;

4) если ж дольше всех горит толстая неумело слепленнаямикросвечка (если не утонула раньше) – то такой «умелице» можно век жениха искать, да так и не доискаться.

Гадая на мужа, знали, муж может поасться всякий, и добрый, ласковый, и тот, который мог «пополо– совать плеточкой». Так, вполне доброжелательно рекомендовали тогдашние семейные пособия, типа всем известного «Домостроя».

Чтобы прознать про такое, девица в святочные праздники бухалсь плашмя в снег, вставала и уходила. Поутру глядела, каково? Считалось: 1) ежели след останется, как был ровным и гладким, то и муж попадется спокойный; 2) если же вьюги за ночь весь след иссекли, исполосовали, то мужик попадетсявз– дорный и драчливый.

Если среди сельских парней нравились буквально все, а речь шла об окончательном выборе, жаждущая замужества девица устравила себе «жажду» буквальную. Непосредственно перед сном она съедала добрый наперсток, а то и столовую ложкусоли, чтобы во сне отчаянно захотелось пить.

Ложась спать, девица, монгократно, «самогипнотизировала» себя, поворяя: «Кто – мой суженный? Кто – мой ряженный? Тот меня напоит!»

Поскольку во сне страшно хотелось пить, сон получался на одну тему – поиски воды. Там во сне девицу и поджидал еще не узнанный ею избранник с большим ковшиком и ведерком свежей колодезной воды.

Телевизора или компьютера в старину не было, проигрывателя или приемника не было. телефона не существовало.

Гадания были одним из немногих «интеллектуальных» развлечений старогро времени. Гадали, например, по теням. Скажем, загадав желение или человека, снимали платье или сорочку, перед сном или в бане, комкали ее и смотрели по тени от свечки: на что похоже?

В другом похожем способе брали бумагу, записывали на ней желание. Затем – сминали в комок и сжигали на тарелке. После этого смотрели и на полупрогоревший ком и нашевелящуюся на стене тень: на что или на кого – похоже? Все, чего опасалисьи все чего желалось – мерещилось теперь в причудливой странной тени…

Интересно гадали на травинках. Одна обозначала парня, другая – девицу. Обе травинки втыкали в щель, где-либо в жарком месте у затопленной печки и смотрели, как они себя ведут, высыхая?

Считалось так:

1) если отдаляются – значит, и в семье будет не жизнь;

2) если скрючиваются от жара, сближаются друг с другом, ясно, совет да любовь, все в порядке.

В наше время, если нет травинок, можно аналогично «погадать» на зажженных спичках, поставленных рядышком. Они, сгорая, кривятся точно так же.

Чтобы вылечить заболевшего человека, предварительно гадали «на уголек». Брали из печки три угля и поочередно бросали в воду. Смотрели, как они себя ведут.

Считалось:

1) первый – от своей загаданной думы (о той болезни, какую предполагаешь, какую загадал);

2) второй – от людей;

3) третий – от «ветру». Какой громче зашипит – от той причины и недуг. Затем, той же водой сбрызгивали головубольного или давали пить. Диагностика и лечение, как видим были просты, «дешево и сердито».

В деревнях, ближе к Прибалтике(в Литву, в Польше и пр.) поселяне гадали еще и по… ужам. Считалось счастливым предзнаменованием, если в избе или около нее – поселялся уж.

Если ужей не было – считалось, место не самое удачное. Ужу охотно ставили молоко в блюдце и убить такого ужа считалосьвеликим грехом (мышей домашний уж ловит вполне исправно).

Впрочем, первоначально, когда «ужик» обнаруживался, проверяли, нравится ли ему хозяйское уго– щение(сыр, яйца, куриное мясо – неплохо жил «ужик»).

Если он охотно вкушает предложенные яства – это был добрый знак. Если же пища оставалась нетронутой, дому это предвещало великие бедствия… Колдуны же, великие кровопийцы и садисты, мучили бедных «ужиков» кидая их в раскаленную печь и «гадая» по тем направлениям, в которых металась заживо поджариваемая змея.

Когда из яиц у наседки вылуплялись цыплята, желательно было сразу же выявить «петушков» и «курочек», отделить «агнцев» от «козлищ». Метод «гадания», точнее – выявления был прост. Сперва цыпленка брали прямо за голову.

И смотрели: 1) если он вытягивает ножки – это будущий петушок; 2) а если лапки подтягивает к брюшку – курочка.

Для проверки брали и за лапки. И все было почти так же:

1) если вытягивал шейку – петушок; 2) если втягивает шейку и прижимает голову к спинке – курочка.

Многие приметы, касающиеся зуда, чесания, судорог, бурчания в животе и прочих физиологических неприятностей(о которых можно составить очередной «микрословрик») содержались в прелюбопытнейшей, запрещенной церковью книге «Трепетник», содержащей, фактически, многочисленные «психофи– зиолгические» тесты и составленное, еще «аж» древнейшим мудрецом Гермесом Трисмегистом (трижды «магистром», т. е. трижды «Величайшим»).

Согласно законам магии, все «верхнее» в любом предмете относилось к верхнему, «нижнее» – к нижнему, правое – к правому вообще, левое – к левому, и так далее.