В. Южин - Золотая книга старорусской магии, ворожбы, заклятий и гаданий

Гадание на «молчок»

Гадали и на «молчок», то есть на мертвое собственное молчание, когда, набрав у колодца или ручья в рот воды, толпа девушек, с надутыми щеками и выпученными глазами, опрометью мчалась назад, в село, в избу.

Побеждала та, кому удавалось не засмеяться, не спотыкнуться, ни поперхнуться, ни проглотать воду, а донести до избы.

Для такой стойкой, жених, как считалось, обязательно достанется раньше всех. Если ж пролила или проглотила, со смеха ли, от усталости – не видать жениха, как своих ушей. И, по жизни, понятно, конечно, сильные и быстрые – и добегут быстрей всех и замуж раньше «выскочат». Ну, а лентяйки и копуши, – выйдет, разумеется, позже всех.

Иные гадания-психотесты были просты до примитивности, однако же считались весьма «действенными». Скажем, сучили девицы нитку, мяли ее в пальцах и опускали комочек в воду. Что с ним случится?

Если нитки начинали в воде вертко раскручиваться, после ловких быстрых пальчиков умелицы– рукодельницы, то это «предвещало» и жизнь «такую же», шумную, живую, веселую(и, видимо, «вертлявую»). Но, уж если нитки едва шевелились, а то и вовсе были неподвижны, то и жизнь это обещало скучную, нудную и малоподвижную. Какова нитка – такова и хозяйка.

Ночью, на Святки, девицы подкрадывались к соседским домам: смотреть ужинающих. Если замечали сидящих «с головами», то это и своим родным предвещало остаться «с головой», то есть быть живым и здоровым. Если же из-за занавесок и рам голов не было видно, то ожидали различных напастей.

Смысл здесь, отдаленный, как ни странно – был: в снежный год, сугробы были высокие, с них далеко было «видать», обещало это обилие воды весной, будущий урожай осенью и, естественно, сытую здоровую жизнь. А низкий сухой сугроб, с которого и в окошко-то не заглянешь, пророчил мало воды, плохой урожай, а отсюда голод, смерти, болезни…

В другом гаднии вывешивали на окно, уже свое – ключи, щетки, полотенце. Если кто-то из догадливых прохожих трогал эти предметы рукой, то девицы торопились спросить «Как звать?», поскольку считалось, что так можно установить имя будущего мужа.

В попытках открыть заветное будущее, лили в холодную воду расплавленное олово, свинец или горячий воск (иногда – вар или смолу). Гадали по-разному, например: в какуую сторону пойдет пар от воды – в ту сторону и замуж идти.

Еще – смотрели получившуюся фигурку отливку. «Толстенькие» и правильные означали что-то доброе, с отростками, продолговатые и кривые – нечто злое. И здесь «психотест» зависел от характера и физического склада гадающей: быстро вылила, резко – вот фигурка получилась компактная, а долго выливали – так и получится «змея подколодная»…

Гадали, кстати, и на вполне конкретные формы. Так, если фигурка напоминала «церковь», то скоро и свадебка. Но, если фигура плоска и продолговата, то, увы – гроб…

Собираясь нанять работника, гадали довольно своеобразно: «на обед», смотрели, как приглашенный человек ест.

Сметливая хозяйка разливала гостям борщ, а хозяин приглядывал: кто как ест? Если быстро, споро и чисто, да добавки просит – то хороший будет работник, исполнительный и не каверзный. А уж если жадничает или еле ложку держит, то такихи брать – не след…

А есть и другой способ погадать, тоже связанный с едой. Девушка приходит в пустую комнату одна, приносит с собой два прибора, зеркало и свечу, ставит все в порядке на стол и, сев против зеркала, гадает: «Суженый, ряженый, приди ко мне ужинать». Минут за пять перед его приходом начинает зеркало тускнеть, а девушка начинает протирать зеркало подготовленным полотенцем. Наконец, придет некто и смотрится через ее плечо в зеркало, и когда невеста рассмотрит все черты его лица, тогда закричит: «Чур, с его места». Тогда дьявол, который принимал образ ее жениха, исчезнет, а невеста будет знать образ своего жениха. Но если невеста не робкая и не боится, то жених, или дьявол, который принял образ жениха, сядет за стол и, вынув из кармана кольцо, или бумажник, или что другое, положит на стол, тогда невеста зачурается и эта вещь останется ей.

В Сибири, во время гаданий выпускали на серединукомнаты курицу с петухом.

Затем примечали: 1) если петух расхаживает «гордо» и «пощипывает» курицу, то и муж будет строгий и сердитый; 2) если же курица будет «храбриться» и даст сдачи, то значит и жена спуску не даст. Выбрать же «соответствующую» курицу, вольно или невольно, конечно же, не составляло труда.

Брали веревочку, связывали петуха с курицей хвостиками: Кто перетянет? Если петух – муж будет главой семейства, а ежели курица, то – жена. Видимо, выводы были просты: каковы хозяева, таковы и куры…

На 1-е января, т. е. в Новый Год, для того, чтобыузнать «физиологические параметры» будущего жениха, невесты, чтобы не ошибиться при выборе(большой или маленький, худой или толстый), гадали по… полену! Этим, конечно, не подразумевалось, что жених будет «туп, как полено, но иногда сходство все же прослеживалось.

Девицы не глядя, задом, подбирались к поленнице дроб и, зажмурясь, вытаскивали первое попавшееся полено. Потому усаживались, где поудобнее и начинали анализировать признаки своего «скорови– ща». Их было много:

1) если полено, по спилу было крепкое и гладкое, то, соответственно, и мужу быть, молодому и сильному. С трещинами попадется – старик или убогий;

2) полено в ровной, гладкой коре – обещало красивого, спокойного и доброго, а в коре шероховатой – ругливого, сварливого и довольно неказистого на вид;

3) кривое – разумеется и означало «кривого»: урода или калеку;

4) ободранное, означало, мужа «нуждающегося». В толстой коре, разумеется, богатенького, а без коры – голытьбу и пропойцу;

5) толстое полено «предрекало» плечистого здоровяка, а небольшое – мужа, слабенького и тощего.

По количеству сучков – судили о числе детей. Если много торчащих сучков и палочке – многодетная будет семья. Нет сучков – бездетная. И – так далее.

Были такие гадания, когда девицы выходили в лунную ночь на реку, «послушать в проруб…»

Няньки стелили на льду, подле проруби, воловью шкуру и девицы пристально всматривались и вслушивалисб, не привидитсяли что-то «чудесное» – в темной чуть приментно колышущейсяповерхности.

Полагали так: 1) которая выйдет в этом году замуж – узрит в таинственной лунной воде своего суженого, причем в том самом виде, в каком будет сговор; 2) которой же еще сидеть «в девках» – услышит лишь «стук» из воды.

Очень-очень просто гадали по пруту. Перед Новым Годом члены семьи брали каждый по прутику из хвороста и выставляли рядком на дворе(в наше время можно – на зимнем балконе) на ночь, втыкая в снег или в промерзшую землю.

Утром смотрели, проверяли: 1) если останутся большинство прутиков стоять – год будет хороший, урожайный и без напастей; 2) упадет большинство прутиков – плохой будет год, неурожайный и лишь на болезни богатый; 3) останется твой прутик стоять – и здоров будешь; 4) наклонился под ветром – заболеешь. 5) а уж если пал и в стоорну откатило – совсем плохо.

Логика была проста. Если снег лежит и снег глубокий, то и пруты глубоко воткнутся, не упадут. Очевидно, и воды по весне будет много, будет год урожайный. Все будут жить-поныживать и добра наживать. А ежели еле втыкается прутик в чутьприкрытую снежком оледенелую землю, да и руки слабоваты, то – ясно, упадут прутики. Сам год будет безводный, неурожайный, откуда тут быть здоровью?

Гадали, также, по любой книге, раскрывая ее где попало и читая первую попавшуюся строку или фразу. Чаще, для такой цели служил сборник псалмов, «псалтырь». По нему некогда гадал еще великий князь Владимир Мономах.

Впрочем, гадали и по другому. Вкладывали в псалтырь записочку со своим вопросом, вставляли в книгу ключ одним концом, а другим концом, с кольца – привязывали суровую нитку. Гадающий, или кто-то посторонний утверждали ключ на пальце и, вслух или про себя, задавал интересующий вопрос.

Волнение при вопросе(или – отсутствие оного), естественно, пронизывало и тело и душу держащего. Руки, естественно, начинали трястись мелкой дрожью и «книга» начинала реагировать. Если подвешенная псалтырь начинала вращаться – это был ответ утвердительный. Если ж была неподвижна – наоборот.

В психологии подобные непризвольные движения называются» идеомоторными актами», от слов «идеос» – психика, «моторик» – движение. На них основывается целый класс гаданий усамых различных народов – по решету, по блюдцу, по ручным весам, маятнику, лозе(прутику), рамке и т. п. Вплоть до напичканного электроникой «детектора лжи», «полиграфа».