Владимир Легойда - Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики

105 «Армии без веры не устоять». Интервью заместителя декана факультета православной культуры Военной академии ракетных войск стратегического назначения им. Петра Великого полковника Сергеева К.Г. // Встреча, 1998, № 3 (9). С. 14.

106 Впервые: на портале Религия и СМИ (www.religare.ru) в качестве выступления в дискуссии, инициированной материалом А. Морозова «Вера в мире коммуникаций».

107 Культурным феноменом, на мой взгляд, является морфология религии, но не ее содержание.

108 Диакон Андрей Кураев, на мой взгляд, удачно сравнивает культуру с очками: их наличие есть указание на существование болезни (грехопадение); они не могут заменить естественное зрение, но выполняют важную компенсаторную функцию (См.: Диакон Андрей Кураев. Школьное богословие. М.: Благовест, 1997. С. 54–57).

109 «Человеческим, слишком человеческим» становились все попытки установления мира и гармонии: от хилиазма и, говоря словами прот. Иоанна Мейендорфа, «реализованной эсхатологии» византиийцев до общества всеобщего благосостояния во многих странах современного западного мира.

110 См., например: Вяземский Ю.П. Вооружение Одиссея. СПб.: Пропаганда, 2003; Доусон Г. Религия и культура. СПб.: Алетейя, 2000; Сергеев В.М. Демократия как переговорный процесс. М.: МОНФ, 2001. С. 68–93 (http://ebook.mpsf.org/ books/ 484/).

111 Рябых Ю.А. Внешнеполитические ориентиры Русской Православной Церкви (1991–2000) // Pro et Contra. Т. 6. Осень 2001. Внешняя политика России: 1991–2000. Часть II (http://pubs.came-gie.ru/p&c/vol6-2001/4/08yr.asp).

112 См., например: Шведов 0.0 неслиянном единстве Церкви и государства //Церковь и общество, 1999. № 1–2. С. 53–59.

113 Буддхадхарма – учение Будды. Так именуют свою традицию сами буддисты.

114 Когда мы еще только думали над концепцией журнала «Фома», то собирались концептуально выстраивать его на основе гениальной, как нам казалось, журналистской и катехизаторской идеи: проводить читателя от сомнений (в начале каждого номера) к утверждению в вере, заканчивая каждый номер огласительным словом к крещающимся. Один очень опытный московский священник, внимательно выслушав наш рассказ о чудо-находке, спокойно сказал: «Не пытайтесь объять все, не пытайтесь быть морем! Будьте хотя бы одной волной, но в правильном направлении».

115 Например, попытка диакона Андрея Кураева ответить на страницах нашего журнала «Фома» на сложнейший вопрос о «свободной любви». Начиналась она также вполне «апофатически» – с констатации невозможности объяснить позицию Церкви современному нецерковному человеку. А дальше был серьезный разговор. И попытка в итоге оказалась вполне удачной (См.: Разговор выше пояса, или О правилах, написанных кровью).

Владимир Романович Легойда – главный редактор православного журнала для сомневающихся «Фома», заведующий кафедрой международной журналистики МГИМО (У) МИД России, исполнительный директор Учебно-исследовательского центра МГИМО «Церковь и международные отношения», кандидат политических наук, доцент. Автор многих научных и публицистических статей на общекультурные и религиозные темы.

В книге Владимира Легойды собраны статьи и эссе, опубликованные в журнале, выдержки из переписки с читателями, выступления перед студенческой аудиторией. Книга рассчитана на широкий круг читателей, желающих разобраться в том, что же в действительности представляет собой христианское мировоззрение; как складываются отношения современного верующего человека с миром; что в представлениях наших современников о христианстве является правдой, а что – мифом. Автор бережно, ненавязчиво касается вопросов, которые интересны в одинаковой мере людям разных возрастов, профессий, образования, верующим и неверующим, так как лежат в основе человеческой личности. Особенно хотелось бы рекомендовать эту книгу педагогам и всем, кто так или иначе связан с воспитанием молодежи.