Иларион (Алфеев) - Иларион (Алфеев) Духовный мир преподобного Исаака Сирина

447

См., в частности, II/21,14.

II/9,11.

Афанаай Александрийский. Житие св. Антония 10.

Ср. 1 Тим. 1:19.

I/1 (3) = B1 (3).

II/26,6.

II/26,7.

Ср. Евагрий. Гностик 28 (о пяти причинах богооставленности).

II/14,3.

I/79 (391—392) = B39 (302).

I/88 (416) = B48 (339).

II/1,4.

I/88 (417). Ср. 1 Кор. 10:13.

Главы о знании II,23.

Главы о знании IV,97.

Или «молитва, (происходящая) от знания».

Главы о знании I,34.

II/9,5.

Главы о знании I,30.

I/2 (9—10) = B2 (11—12).

I/64 (342) = B13 (124).

Ср. D. Miller. Translator's Introduction, CXI—CXII.

II/33,3.

Главы о знании I,34.

Ср. совет преп. Арсения Великого относительно того, как монах должен себя вести в периоды духовного упадка: «Ешь, пей, спи и бездельничай; только не оставляй келлии своей»; Apophthegmata, Arsenius 11 (PG 65,89 C).

I/88 (417) = B48 (339—340).

I/88 (418) = B48 (341).

II/34,3. Ср. образ зимы как времени помрачения, тоски и уныния, и весны как времени преображения ума — у Макария Египетского, Новые духовные Беседы II (26).

I/70 (360) = B17 (138).

II/34,2.

1 Кор. 10:13.

Исаак употребляет оба термина в одинаковом смысле. В сирийском языке термин mukkaka обычно указывает на процесс приобретения смирения (человек смиряет себя), а makkikuta — на результат этого процесса (человек достиг смирения). В русском тексте оба термина переводятся, как правило, словом «смирение» (соответствующим греческому tapeibnvsiw), или иногда словом «смиренномудрие» (греч. tapeinofrosybnh).

Мф. 11:29.

I/53 (233) = B82 (575).

Т. е. в одеяние смирения.

I/53 (233—234) = B82 (575—576).

I/58 (317) = B6 (95).

I/46 (198—199) = B72 (499).

I/34 (148) = B85 (408).

I/53 (234) = B82 (576—577).

Многочисленные рассказы о том, как дикие животные повиновались святым, содержатся в житийной литературе. Ср. рассказ о святом Герасиме Заиорданском, которому служил лев (в Apo–phthegmata patrum). Более поздний пример — преподобный Серафим Саровский, которому служил медведь.

I/53 (235) = B82 (577—578).

Главы о знании II,94.

Деян. 1:4—8.

Ср. Пс. 25:9.

I/53 (237) = B82 (580).

I/53 (236) = B82 (579—580).

II/18,6.

II/18,8–9.

II/18,10—11.

I/48 (213) = B74 (516—517).

Исх. 20:21. Подробнее о терминологии «мрака» у Исаака Сирина см. в главе VII нашей работы (раздел «Изумление»).

I/48 (213—214) = B74 (517—518). В греч. и рус. переводах текст сильно сокращен.

I/89 (420) = B50 (346).

I/38 (160—161) = B62 (431—432).

II/37,1—2.

I/48 (213) = B74 (516).

I/89 (421) = B50 (346).

Мф. 18:3.

Ср. Иоанн Златоуст. Беседы на Матфея–Евангелиста 58,2—3.

Пс. 114:5.

I/49 (214—215) = B77 (525).

Ср. 2 Кор. 12:9.

I/61 (333) = B8 (104—105). Ср. Пс. 50:19.

Ср. Мф. 19:26.

II/27, 1—3.

I/48 (212—213) = B74 (515—526).

I/56 (282) = B4 (47).

Главы о знании I,85.

I/48 (206—207) = B74 (508).

I/56 (277) = B4 (41).

I/57 (294) = B5 (63—64).

Ср. 3 Цар. 10:11.

I/57 (303—304) = B5 (76—77).

I/57 (306) = B5 (79).

I/23 (111—112) = B41 (307—308).

I/58 (310) = B6 (85—86).

Эта ремарка свидетельствует о том, что Исаак начинал свой монашеский путь не у себя на родине.

I/11 (50) = B18 (142—143).

ІІ/40,8—9.

І/47 (201) = B73 (502).

I/71 (366) = B30 (213). Текст в квадратных скобках отсутствует в восточно–сирийской редакции.

І/48 (205) = B74 (507).

І/47 (201) = B73 (502).

I/83 (399) = B43 (317). Ср. Мф. 11:28.

ІІ/5,14.

II/10,19.

І/83 (397) = B43 (315).

I/84 (401) = B44 (319).

Ср. Григорий Богослов. Слово 39,17.

Т. е. кающиеся.

Т. е. мученики.

Главы о знании I,53.

I/51 (228) = B79 (542).

I/41 (175) = B65 (463—464).

I/89 (419) = B50 (344).

Ср. Пс.50:19.

ІІ/5,3.

II/40,13—14.

II/40,15—17.

Св. Григорий Нисский. Похвальное Слово Ефрему Сирину (авторство Григория оспаривается).

I/58 (309) = B6 (83—84).

I/22 (98) = B35 (251—252).

I/21 (92—93) = B35 (244—245).

Букв. «поставил ногу свою».

I/65 (343—344) = B14 (125—127).

Букв. «умащающие».

Букв. «умащают».

Притч.15:13.

I/21 (93—94) = B35 (245—246).

Ср. Мф. 5:8.

Мф. 5:4.

I/21 (98—99) = B35 (253).

I/21 (106) = B35 (261—262).

Главы о знании III,37..

I/30 (138) = B53 (384).

I/40 (167) = B65 (446).

I/41 (171) = B65 (451).

II/14,46.

II/18,4—6.

II/18,7.

II/18,14—15.

О молитве 3.

Главы о знании IV,31.

I/39 (166) = B63 (439—440).

I/61 (334) = B8 (105).

I/48 (206) = B74 (508).

Главы о знании III,84.

Лк. 1:8—11.

Деян. 10:9—11.

Деян. 10:2—3.

I/16 (66) = B22 (173—174).

I/12 (53) = B18 (146).

Главы о знании III,14.

Это учение мы находим у Евагрия, а также у других византийских авторов, чьи сочинения вошли в греческое и русское «Добротолюбие».

Главы о знании II,59.

I/58 (316) = B6 (93).

I/49 (214) = B77 (524).

I/11 (51—52) = B18 (144).

I/61 (334) = B8 (106). Ср. Евагрий. О молитве 15: «Молитва есть плод радости и благодарения».

I/30 (138) = B53 (384).

I/40 (167) = B65 (446).

В греч. и рус. пер. эта фраза сильно сокращена.

I/43 (183) = B68 (476).

I/30 (137) = B53 (384).

Термин «песни» (tesbhata) может указывать на библейские песни, а также на гимны Ефрема Сирина, Бабая Великого и других сирийских авторов, употреблявшиеся за богослужением.

II/21,7.

I/30 (133) = B53 (379).

I/5 (27) = B3 (32—33). Ср. Мф. 6:33.

I/25 (118) = B51 (360—361).

II/8,24.

Главы о знании III,50.

I/5 (28) = B3 (33).

Ис. 59:1—2.

I/57 (299) = B5 (70).

Термин syam burke является синонимом греческого metabnoiai (в значении «поклоны»).