Иларион (Алфеев) - Иларион (Алфеев) Духовный мир преподобного Исаака Сирина

744

II/14,20—22.

II/14,31—33.

II/14,33.

II/14,34.

Т. е. для монашества.

«Вселенским Собором» в собственном смысле в Восточно–сирийской Церкви называли Никейский Собор 325 г. Преп. Исаак ссылается на апокрифическое 54–е Правило этого Собора, предписывающее совершать семь служб в день. Ср. Главы о знании IV,24 («…семь служб, которые установлены правилами для спасения тех, кто борется с демонами…»).

II/14,35.

Имеется в виду 11–я Огласительная Беседа Феодора Мопсуестийского, посвященная молитве «Отче наш».

II/14,36—37.

II/14,38.

II/14,39.

Ср. подобные выражения в Пс. 9:2; 34:10; 118:10 и др.

Ср. Исх. 20:21.

II/5,1.

Ср. Пс. 98:5.

Ср. Пс. 24:7.

II/5,2.

II/5,3.

II/5,4—5.

Ср. Быт. 18:27.

II/5,8.

II/5,10—11.

II/5,12—13.

II/5,15.

II/15,18—19.

Ср. Пс. 42:3.

II/15,21.

II/15,26.

II/15,27.

Диавол.

Ср. молитву восточно–сирийской анафоры Феодора Мопсуестийского: «Твой покой и Твой мир да живет в Церкви во все дни мира. Гонения, волнения, споры, расколы и разделения да будут далеки от нее. Да будем мы все объединены друг с другом в одном согласии с чистым сердцем и совершенной любовью»; J. Vadakkel. East Syrian Anaphora of Mar Theodore of Mopsuestia. Critical Edition, English Translation and Study. Kottayam, 1989. P. 67—68.

II/15,28.

Ср. молитву анафоры Феодора Мопсуестийского: «И о всем человеческом роде, и о всех грешниках и заблудших, чтобы Твоею благодатью, Господи, Ты удостоил их познания истины»; J. Vadakkel. East Syrian Anaphora. P. 69.

II/15,29—30.

II/15,32. Ср. Мф. 6:10.

II/10,3.

Главы о знании II,84.

II/10,4—6.

Сир. d–agona w–taktosa. Термины являются синонимами. Первый из них — калька с греческого aWgvbn (борьба).

Еф. 3:18.

Еф. 1:8.

II/10,7—10.

II/10,11—13.

II/10,17.

II/10,29; 38—39.

Термин pehya означает как «блуждание», так и «рассеянность». В настоящем тексте Исаак противопоставляет положительное «блуждание» ума по божественным предметам отрицательной «рассеянности».

II/15,2.

Или «в духовных книгах» (ktabay ruha).

II/15,3—5.

II/15,6.

Букв. «пустоты».

Или «разумных».

II/1,72.

Главы о знании III,13.

Главы о знании III,42—44.

I/16 (61).

I/16 (62).

I/16 (62—64) = B22 (170).

II/32,4.

В нашем переводе 2–го тома писаний Исаака Сирина термин selya передается словом «безмолвие», setqa — «тишина», или «молчание», re'yana — «разум», а hawna — «ум». В русском переводе 1–го тома (Слова подвижнические) последовательность в передаче этих терминов не всегда соблюдается, поскольку перевод делался не с сирийского.

II/15,7.

I/16 (63) = B22 (168—169). Последняя фраза в сирийском оригинале является цитатой из Дионисия Ареопагита (О Божественных именах: PG 3,708 D).

В область молчания.

I/16 (64) = B22 (169—170). Ср. 2 Кор. 12:2.

I/16 (61) = B22 (165—166).

В рус. пер. «как сказал божественный и великий Григорий».

Ср. Евагрий. Рассуждения 27 (377).

В рус. пер. «и еще, тот же Григорий говорит».

I/16 (67) = B22 (174). Ср. Евагрий. Рассуждения 4 (374).

Ср. Евагрий. Рассуждения 4 (374).

Ср. Исх. 24:10.

I/16 (67) = B22 (174—175).

I/21 (105) = B35 (260).

См. S. Brock. Some Uses of the Term Theoria in the Writings of Isaac of Nineveh. — Parole de I'Orient 20. Paris, 1995. P. 407.

I/21 (105) = B35 (260).

См. S. Brock. Some Uses of the Term Theoria. P. 418.

I/4 (19) = B3 (23).

I/28 (131) = B51 (377).

II/10,17.

Ср. 1 Кор. 13:12.

I/85 (405) = B45 (324).

B20 (161—162).

Главы о знании II,4.

Ср. Евагрий. Гностические главы 2,3.

Главы о знании II,105.

I/80 (392—394) = B40 (303—304).

I/49 (217) = B77 (528).

Т. е. люди перестали бы размножаться.

I/86 (414) = B47 (336—337).

Главы о знании I,29.

Ссылка на Евагрия отсутствует в греч. и рус. переводах.

I/46 (197) = B72 (497).

I/81 (396) = B40 (307).

Главы о знании III,90.

I/18 (74—75) = B27 (197—199).

I/18 (75—76) = B27 (200—201).

B20 (162).

I/21 (96) = B35 (249—250).

Ср. Афанасий Александрийский. Житие св. Антония 14.

I/57 (295—296) = B5 (65).

I/30 (134—135) = B53 (381).

I/87 (415) = B47 (338).

Ср. Лк. 17:21.

II/8,1—6.

II/8,7.

Ср. Ис. 6:1.

Ср. 2 Кор. 12:2—4.

B20 (156—159) = О совершенстве духовном. С. 179—180. О различных видах откровений см. также: Главы о знании III,56; 59—60.

B20 (159—160) = О совершенстве духовном. С. 183—184.

B20 (160) = О совершенстве духовном. С. 184.

В греческом переводе Исаака Сирина термин sukkale обычно переводится как e–nnoiai («мысли»).

Т. е. немногое из духовного образа жизни.

Исаак, очевидно, говорит о себе в третьем лице.

II/20,19—20. Букв. «на нёбе его ума». В цитируемом тексте метафора молнии сочетается с метафорой вкусового наслаждения: такое соединение далеких по смыслу метафор характерно для сирийской литературы.

II/1,34.

II/30,8—11.

Ср. S. Brock. Maggnanuta: A Technical Term in East Syrian Spirituality. — Melanges Antoine Guillaumont, Cahiers d'Orientalisme XX. Geneva, 1988. P. 121—129.

II/16 = B54 (отсутствует в греч. и рус. пер.).

Лк. 1:35.

Пс. 137:7 (Пешитта).

4 Цар. 19:34 (Пешитта).

II/16,2—3 = B54 (390).

Крестителем.

Ср. Кол. 1:2.

II/16,5—6 = B54 (390—391).

Употреблен тот же глагол, что в Быт. 1:2 («и Дух Божий носился над водою»).

II/16,7 = B54 (391).

Главы о знании 1,12—13.

Pseudo–Supplementa 50.

Речь идет о молитве вслух.

II/6,1—4.

II/10,4.

I/58 (308) = B6 (82—83).

I/56 (289) = B4 (58).

II/8,25.

Быт. 2:21.

Быт. 15:12.

Главы о знании IV,95.

Сир. термин «arpella можно перевести как «туча», «густой туман», «тьма».

Исх. 20:21.

См. Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии 1—5; Послание 10.

Пс. 35:7.

Пс. 17:10 (Пешитта). Рус. Синод. пер.: «и мрак под ногами Его».