Иларион (Алфеев) - Иларион (Алфеев) Духовный мир преподобного Исаака Сирина

Пс. 35:7.

Пс. 17:10 (Пешитта). Рус. Синод. пер.: «и мрак под ногами Его».

Главы о знании I,51—52.

Главы о знании IV,48.

Сир. dummara означает также «изумление».

II/35,4.

I/3 (17) = B3 (20).

I/21 (103) = B35 (259).

Главы о знании I,67. Ср. I/21 (99—100) = B35 (254).

I/57 (301) = B5 (73).

Главы о знании III,20.

II/10,2.

I/21 (101—103) = B35 (254—257).

I/56 (289—290) = B4 (58).

Ср. Афанасий Александрийский. Житие св. Антония 62.

I/21 (105) = B35 (260—261).

I/31 (141) = B53 (388).

Ср. 2 Кор. 12:2.

B71 (492—493).

Или «свободой помыслов».

Т. е. от страха и страдания.

Или «свободе помыслов».

II/20,10—11. Букв. «как свойственно чину детей».

II/29,9. Ср. Пс. 4:8.

II/18,16.

Ср. 2 Кор. 7:10.

II/24,2.

II/8,1.

Ср. Евагрий. Гностические главы 4,42.

Там же 4,40.

II/35,12—13.

В старых русских переводах термин обычно передавался словом «упоение». Однако в современном русском языке слово «упоение» употребляется только в переносном смысле («самозабвенное наслаждение чем–либо»), не имеющем какого–либо отношения к алкоголю, в то время как у Исаака слово rawwayuta связано именно с символикой вина и опьянения.

Подробный анализ этой темы в святоотеческой традиции см. в специальном исследовании: H. Lewy. Sobria ebrietas. Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik. Giessen, 1929.

См. Brock. Note 3 to II/10,35.

Ср. Пс. 103:15.

II/35,1—6.

II/18,2.

Пс. 41:3.

I/70 (355) = B16 (131).

I/87 (415) = B47 (337—338).

I/51 (229—230) = B78 (543).

II/1,50.

I/58 (317) = B6 (95).

Главы о знании I,33.

Подробнее об этом мы говорили в другом месте. См. Игумен Иларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. Изд. второе. СПб., 2001. С. 404—412.

На молитве.

Т. е. во втором случае.

1 Кор. 14:19.

Главы о знании I,55.

В рус. тексте: «Источается ли непрестанно из сердца некая сладость и влечет ли всецело ум?».

I/45 (192) = B70 (486).

I/85 (412) = B46 (334).

Иерем. 20:9.

I/48 (209—210) = B74 (511—512).

Ср. 1 Кор. 1:18—23.

Ср. 1 Кор. 4:10—13.

3 Цар. 8:27.

Т. е. принял на себя человеческое естество. Исаак использует характерный для восточно–сирийской традиции христологический язык.

Главы о знании 1,88.

Рус. «Любовь к Богу».

Рус. «восторженной».

Ср. 1 Кор. 3:18.

Ср. Евр. 11:38—39.

I/73 (369—370) = B33 (219—220).

Ср. 1 Ин. 4:18. Слова в квадратных скобках добавлены в греч. тексте, но отсутствуют в сир. оригинале.

Ср. 2 Кор. 12:11.

Ср. Пс. 18:11.

I/38 (159—160) = B62 (430—431). В греч. и рус. тексте последние две фразы переведены свободно.

Лк. 22:30.

Ср. Пс. 103:15.

Вар. «очистились».

I/84 (398—399) = B43 (316—317).

I/25 (117—119) = B51 (360—362).

I/25 (119) = B51 (362).

I/25 (120) = B51 (363).

I/25 (122) = B51 (366).

I/25 (123) = B51 (367).

Естества Божия.

Естества человеческого.

I/28 (131) = B51 (376—377).

1 Кор. 3:19.

I/26 (125—126) = B51 (369—371).

I/27 (127) = B51 (372—373).

Или «Писаний».

Букв. «истины книг», или «истины Писаний».

Главы о знании III,99.

Главы о знании IV,16.

I/28 (128—129) = B51 (373—374).

I/26 (126) = B51 (371).

I/26 (127) = B51 (374). Ср., например: Марк Подвижник. О думающих оправдаться делами 90.

I/26 (129) = B51 (375).

I/29 (132) = B52 (377—378).

Ср. Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии 1,3—2; Посл. 1 и др.

I/84 (399) = B44 (318).

Григорию Нисскому.

Ср. Евагрий. Гностические главы 4,43 (о лествице Иакова).

Василий.

Василий Великий. Письмо 2 (сир. редакция).

Аммон. Письмо 2.

Аммон. Там же (о «божественной силе», ведущей человека к покою).

II/35,7—11.

Сир. idata d–su'rane соответствует греческому gnvsiw pragmabtvn (знание вещей, объектов, действий).

Ср. преп. Марк Подвижник. О думающих оправдаться делами, 144.

II/10,14—16.

Ср. Исаак. Главы о знании I,56 (о «деятельности» и «созерцании»).

I/38 (160) = B62 (431). Слова «вопрос» и «ответ» отсутствуют в сир. оригинале.

Ср. Мф.18:3.

I/49 (216—217) = B77 (526—528).

Рим. 10:17.

Евр. 11:1.

Главы о знании I,64.

I/84 (401) = B44 (320).

I/85 (405) = B45 (324).

Apophthegmata, Evagrius 4.

Слово 1.

Главным произведением на сирийском языке является «Письмо к Публию». Знакомые русскому читателю многочисленные размышления св. Ефрема на тему Страшного Суда переведены с греческого и не являются его подлинными произведениями.

I/38 (163—164) = B62 (437).

I/87 (413) = B 47 (335—336).

I/41 (174) = B65 (459).

Феодор Мопсуестийский. В греч. и рус. пер. ссылка дана на св. Григория Богослова.

Письмо 2 (сир. версия).

I/89 (427) = B50 (352—353).

I/51 (225) = B79 (538).

II/1,20.

II/20,2.

I/1 (1) = B1 (1). Букв. «размышление о будущих (вещах)». Греч. и рус. «размышление о будущем восстановлении».

I/21 (102) = B35 (256—257).

II/10,19.

II/8,16.

Или «словесны».

Еф. 4:13.

Главы о знании III,71.

I/19 (77—78) = B28 (202—204).

II/8/10.

Т. е. устройство человеческого тела.

В тело.

Т. е. в своем составе (теле).

Фил. 3:21.

Букв. «пока мы не получили ее одну».

Главы о знании III,74—75.

I/7 (36—37) = B9 (114).

ΙΙ/18,3.

Главы о знании I,19.

II/8,2.

I/80 (394) = B40 (304).

I/18 (76) = B27 (201).

Главы о знании III,46.

Исаак пользуется терминологией Евагрия.

Ср. 1 Кор. 7:31.

Т. е. мира сего.

Главы о знании III,9.